Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
《后汉书》曰:光武萧王时在河北,祭遵为军市令。帝舍中儿犯法,遵格煞之。帝怒收遵。主簿陈副谏曰:“明公常欲整齐,今遵奉法不避,是故令行也。”帝乃赏之,以为刺奸将军。谓诸将曰:“当避祭遵!吾舍中儿犯法,尚煞之,必不私公等。”
又曰:桓谭上书言:“法令决事,轻重不齐。或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也。命可令通义理、明习法律者,校定科比,科谓事条,比谓事例。一其法度,班下郡国,蠲除故条。如此,天下知方,而狱无怨滥矣。”
又曰:马援在南,条奏越律与汉律驳者十余事,驳乖事也。与越人申明旧制,以约束之。自后,南越奏行马将军故事。
又曰:王符论明帝时公车反支日不授章奏,凡反支日用月朔为正。戌亥朔一日反支,申酉朔二日反支,午未朔三日反支,辰己朔四日反支,寅卯朔五日反支,子丑朔六日反支,见阴阳书也。帝闻而怪曰:“人废农桑,远来诣阙,而复拘以禁忌,岂为政之意乎?”于是遂蠲其制令。
又曰:建初中,有人侮辱人父者,而其子煞之。肃宗贳其死刑而降宥之,自后因以为比。是时遂定其议,以为轻侮法。张敏驳议曰:“夫轻侮之法,先帝一切之恩,不有成科班之律令也。夫死生之决,宜从上下,犹天之四时,有生有煞。若开相容恕,著为定法者,则是故设奸萌,生长罪隙。又轻侮之比,浸以繁滋,至有四五百科,转相顾望,弥复增甚,难以垂之万载。臣闻师言:‘救文莫如质。’故高帝去烦苛之法,为三章之约。建初诏书有改于古者,可下三公廷尉蠲除其弊。”
又曰:有兄弟共史人者,明帝以兄不训弟,故报兄重。报,论也。重,死制。而减弟死。中常侍孙章宣诏言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩,帝问郭躬。躬曰:“法今有故误,章传命之谬,于事为误。误者其文则轻,当罚金。”帝曰:“章与囚同县,疑其故。”躬曰:“周道如砥,其直如矢。《诗·小雅》。如砥,贡赋平;如矢,赏罚中。君子不逆诈,君王法天刑,不可以委曲生意。”帝善之,迁躬廷尉。躬家代掌法,务在宽平。讥噇礼官,决狱断刑,多依矜恕。乃条诸重文可从轻者四十一事奏之,事皆施行,著于令。
又曰:陈宠钩校律令,条法溢于《甫刑》者奏除之,钩犹勘也。前书曰:钩校得其奸贼,钩音工侯切。溢,出也。孔安国注尚书曰:吕侯后为甫侯,故或称甫刑也。曰:“臣闻礼经三百,威仪三千。故《甫刑》大辟二百,五刑之属三千。礼之所去,刑之所取。去礼之人,刑以加之,故曰取也。失礼则入刑,相为表里者也。今律令死刑六百一十,耐罪千六百九十八,耐者,轻刑之名也。赎罪以下二千六百八十一,溢于《甫刑》者千九百八十九,其四百一十大辟,千五百耐罪,七十九赎罪。《春秋保乾图》曰:‘王者三百年一蠲法。’汉兴以来,三百二年,宪令稍增,科条无限,又律有三家,其说各异。宜令三公、廷尉,平定律令,应经合义者,可使大辟二百而耐罪赎罪二千八百,并为三千,悉删除,其馀令与礼相应。”
又曰:卓茂为密令,人常有言部亭长授其米肉遗者。部谓所部也。茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而授,何故言邪?”人曰:“窃闻贤明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之。吏既卒授,故来言耳。”茂曰:“汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老,尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接,汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“荀如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无攒黢;以律治汝,何所措其手足乎?一门之内,小者可论,大者可煞也。且归念之。”于是人纳其训,吏怀其恩。
又曰:献帝初,应劭又删定律令,撰具《律肪章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》、及《春秋断狱》凡二百五十篇。又集《议驳》三千篇,以类相从,凡八十二事。于是旧事宰缮。
又曰:郑弘建初中为尚书令。旧制,尚书郎限满补县长,令史补承尉。弘奏以为“台职虽尊,而酬赏甚薄,请使郎曹齄千石,令史为长。”帝从其议。弘前后所陈有补益王政者,皆著之南宫,以为故事。
《东观汉记·祭遵》: 祭遵从征河北,为军市令。舍中儿犯法,遵格杀之。上怒,命收遵。时主簿陈副谏曰:“明公常欲众军整齐,今遵奉法不避,是教令行也。”上乃贷之,以为刺奸将军。语诸将曰:“当备祭遵,吾舍中儿犯令尚杀之,必不私诸卿也。” 《后汉书·铫期王霸祭遵列传》: 从征河北,为军市令。舍中儿犯法,遵格杀之。光武怒,命收遵。时主簿陈副谏曰:“明公常欲众军整齐,今遵奉法不避,是教令所行也。”光武乃贳之,以为刺奸将军。谓诸将曰:“当备祭遵!吾舍中儿犯法尚杀之,必不私诸卿也。” 《群书治要·列传》: 从征河北为军市令,世祖舍中儿犯法,遵格杀之,世祖怒,命收遵。时主簿陈副谏曰:明公常欲衆军整齐,今遵奉法不避,是教令行也。世祖乃贳之,以为刺奸将军。谓诸将曰:当备祭遵,吾舍中儿犯令尚杀之,必不私诸卿也。 《太平御览·市令》: 祭遵从征河北,为军市令,舍中儿犯法,遵格杀之。上怒,命收遵。时主簿陈副谏曰:“明公常欲众军整齐,今遵奉法不避,是教令行也。”上乃贷之,以为刺奸将军,语诸将曰:“当备祭遵,吾舍中儿犯令尚杀之,必不私诸卿也。” 《太平御览·法令》: 祭遵从征河北,为军市令。舍中儿犯法,遵格杀之。光武怒,命收遵。时主簿陈副谏曰:“明公常欲众军整齐,今遵奉法不避,是教令所行也。”光武乃贳之,以为刺奸将军。谓诸将曰:“当备祭遵!吾舍中儿犯法尚杀之,必不私诸卿。 《太平御览·正直上》: 祭遵从征河北,为军市令。上舍中儿犯法,遵格杀之。上怒,命收遵。时主簿陈嗣谏曰:“明公欲众整齐,今遵奉法不避,是教命行也。”上乃贳之,以为刺奸将军。谓诸将曰:“当备祭遵,吾舍中儿犯命尚杀之,必不私诸卿也。” 《太平御览·律令上》: 祭遵为军市令。帝舍中儿犯法,遵格煞之。帝怒收遵。主簿陈副谏曰:“明公常欲整齐,今遵奉法不避,是故令行也。”帝乃赏之,以为刺奸将军。谓诸将曰:“当避祭遵!吾舍中儿犯法,尚煞之,必不私公等。” 《东观汉记·祭遵》: 为军市令。舍中儿犯法,遵格杀之。 《后汉书·铫期王霸祭遵列传》: 为军市令。舍中儿犯法,遵格杀之。 《群书治要·列传》: 从征河北为军市令,世祖舍中儿犯法,遵格杀之, 《太平御览·市令》: 为军市令,舍中儿犯法,遵格杀之。 《太平御览·法令》: 为军市令。舍中儿犯法,遵格杀之。 《太平御览·正直上》: 为军市令。上舍中儿犯法,遵格杀之。 《太平御览·律令上》: 祭遵为军市令。帝舍中儿犯法,遵格煞之。 《太平御览·市》: 光武以蔡遵为市令,上家人犯法,遵格杀之。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 又见法令决事,轻重不齐,或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者,校定科比,一其法度,班下郡国,蠲除故条。如此,天下知方,而狱无怨滥矣。 《群书治要·志》: 又见法令决事,轻重不齐,或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比是为刑开二门也。今可令通义理,明习法律者,校定科比,一其法度,班下郡国,蠲除故条,如此,天下知方,而狱无怨滥矣。 《太平御览·律令上》: 法令决事,轻重不齐。或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也。命可令通义理、明习法律者,校定科比,一其法度,班下郡国,蠲除故条。如此,天下知方,而狱无怨滥矣。 《汉书·刑法志》: 奸吏因缘为市,所欲活则傅生议,所欲陷则予死比, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 奸吏因缘为市。所欲活。即傅生议。所欲陷。则与死比。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比, 《群书治要·志》: 奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比是为刑开二门也。 《太平御览·律令上》: 奸吏得因缘为市,欲活则出生议,所欲陷则与死比, 《汉书·刑法志》: 奸吏因缘为市, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 奸吏因缘为市。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 奸吏得因缘为市, 《群书治要·志》: 奸吏得因缘为市, 《群书治要·体论》: 奸吏因缘为市, 《太平御览·律令上》: 奸吏得因缘为市, 《群书治要·志》: 明习法律者, 《太平御览·王世充》: 明习法律, 《太平御览·律令上》: 明习法律者, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 班下郡国, 《后汉书·党锢列传》: 班下郡国, 《群书治要·志》: 班下郡国, 《太平御览·律令上》: 班下郡国, 《太平御览·禁锢》: 班下郡国, 《后汉书·马援列传》: 条奏越律与汉律驳者十馀事,与越人申明旧制以约束之,自后骆越奉行马将军故事。 《太平御览·律令上》: 条奏越律与汉律驳者十余事,与越人申明旧制,以约束之。自后,南越奏行马将军故事。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 明帝时,公车以反支日不受章奏,帝闻而怪曰:“民废农桑,远来诣阙,而复拘以禁忌,岂为政之意乎!”于是遂蠲其制。 《太平御览·后汉显宗孝明皇帝》: 明帝时,公车以及支日不受章奏。帝闻而怪曰:“民废农,远来诣阙,而复拘以禁忌,岂为政之意乎?”于是遂蠲其制。 《太平御览·律令上》: 王符论明帝时公车反支日不授章奏,帝闻而怪曰:“人废农桑,远来诣阙,而复拘以禁忌,岂为政之意乎?”于是遂蠲其制令。 《潜夫论·爱日》: 帝曰:“民既废农远来诣阙, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 帝闻而怪曰:“民废农桑,远来诣阙, 《意林·潜夫论十卷》: 帝曰:“民庶远来诣阙, 《太平御览·后汉显宗孝明皇帝》: 帝闻而怪曰:“民废农,远来诣阙, 《太平御览·律令上》: 帝闻而怪曰:“人废农桑,远来诣阙, 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 建初中,有人侮辱人父者,而其子杀之,肃宗贳其死刑而降宥之,自后因以为比。是时遂定其议,以为轻侮法。敏驳议曰:“夫轻侮之法,先帝一切之恩,不有成科班之律令也。夫死生之决,宜从上下,犹天之四时,有生有杀。若开相容恕,著为定法者,则是故设奸萌,生长罪隙。孔子曰:‘民可使由之,不可使知之。’春秋之义,子不报雠,非子也。而法令不为之减者,以相杀之路不可开故也。今托义者得减,妄杀者有差,使执宪之吏得设巧诈,非所以导‘在丑不争’之义。又轻侮之比,寖以繁滋,至有四五百科,转相顾望,弥复增甚,难以垂之万载。臣闻师言:‘救文莫如质。’故高帝去烦苛之法,为三章之约。建初诏书,有改于古者,可下三公、廷尉蠲除其敝。” 《太平御览·律令上》: 建初中,有人侮辱人父者,而其子煞之。肃宗贳其死刑而降宥之,自后因以为比。是时遂定其议,以为轻侮法。张敏驳议曰:“夫轻侮之法,先帝一切之恩,不有成科班之律令也。夫死生之决,宜从上下,犹天之四时,有生有煞。若开相容恕,著为定法者,则是故设奸萌,生长罪隙。又轻侮之比,浸以繁滋,至有四五百科,转相顾望,弥复增甚,难以垂之万载。臣闻师言:‘救文莫如质。’故高帝去烦苛之法,为三章之约。建初诏书有改于古者,可下三公廷尉蠲除其弊。” 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 建初中,有人侮辱人父者,而其子杀之,肃宗贳其死刑而降宥之,自后因以为比。是时遂定其议,以为轻侮法。敏驳议曰:“夫轻侮之法,先帝一切之恩,不有成科班之律令也。夫死生之决,宜从上下,犹天之四时,有生有杀。若开相容恕,著为定法者,则是故设奸萌,生长罪隙。 《太平御览·谏诤二》: 建初中,有侮辱人父者,而子杀之,肃宗贷其死刑,时定其议,敏议曰:“夫死生之决,宜从上下,犹天之四时,有生有死。若开相容恕,著之为定法者,则是故设奸萌,生长罪隙。 《太平御览·律令上》: 建初中,有人侮辱人父者,而其子煞之。肃宗贳其死刑而降宥之,自后因以为比。是时遂定其议,以为轻侮法。张敏驳议曰:“夫轻侮之法,先帝一切之恩,不有成科班之律令也。夫死生之决,宜从上下,犹天之四时,有生有煞。若开相容恕,著为定法者,则是故设奸萌,生长罪隙。 《潜夫论·救边》: 苟转相顾望, 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 转相顾望, 《太平御览·律令上》: 转相顾望, 《后汉书·郭陈列传》: 又有兄弟共杀人者,而罪未有所归。帝以兄不训弟,故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏,误言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩。帝复召躬问之,躬对“章应罚金”。帝曰:“章矫诏杀人,何谓罚金?”躬曰:“法令有故、误,章传命之谬,于事为误,误者其文则轻。”帝曰:“章与囚同县,疑其故也。”躬曰:“‘周道如砥,其直如矢。’‘君子不逆诈。’君王法天,刑不可以委曲生意。”帝曰:“善。”迁躬廷尉正, 《群书治要·志》: 有兄弟共杀人者,而罪未有所归,帝以兄不训弟,故报兄重而减弟死,中常侍孙章宣诏,误言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩,帝复召躬问之,躬对章应罚金。帝曰:章矫诏杀人,何谓罚金。躬曰:法令有故误,章传命之谬,于事为误,误者其文则轻。帝曰:章与囚同县,疑其故也。躬曰:周道如砥,其直如矢,君子不逆诈,君王法天刑,不可以委曲生意。帝曰:善,迁躬廷尉正。 《太平御览·律令上》: 有兄弟共史人者,明帝以兄不训弟,故报兄重。而减弟死。中常侍孙章宣诏言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩,帝问郭躬。躬曰:“法今有故误,章传命之谬,于事为误。误者其文则轻,当罚金。”帝曰:“章与囚同县,疑其故。”躬曰:“周道如砥,其直如矢。君子不逆诈,君王法天刑,不可以委曲生意。”帝善之,迁躬廷尉。 《后汉书·郭陈列传》: 帝以兄不训弟,故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏,误言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩。帝复召躬问之,躬对“章应罚金”。帝曰:“章矫诏杀人,何谓罚金?”躬曰:“法令有故、误,章传命之谬,于事为误,误者其文则轻。”帝曰:“章与囚同县,疑其故也。”躬曰:“‘周道如砥,其直如矢。’‘君子不逆诈。’君王法天,刑不可以委曲生意。”帝曰:“善。” 《群书治要·志》: 帝以兄不训弟,故报兄重而减弟死,中常侍孙章宣诏,误言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩,帝复召躬问之,躬对章应罚金。帝曰:章矫诏杀人,何谓罚金。躬曰:法令有故误,章传命之谬,于事为误,误者其文则轻。帝曰:章与囚同县,疑其故也。躬曰:周道如砥,其直如矢,君子不逆诈,君王法天刑,不可以委曲生意。帝曰:善, 《太平御览·律令上》: 明帝以兄不训弟,故报兄重。而减弟死。中常侍孙章宣诏言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩,帝问郭躬。躬曰:“法今有故误,章传命之谬,于事为误。误者其文则轻,当罚金。”帝曰:“章与囚同县,疑其故。”躬曰:“周道如砥,其直如矢。君子不逆诈,君王法天刑,不可以委曲生意。”帝善之, 《太平御览·决狱》: 兄不教导弟,报兄重,弟减死。章误言两极重,狱己断,尚书奏矫制当斩。上问躬,躬曰:“当罚金。”上曰:“矫煞人,如何罚金?”躬曰:“法令有故有误。章不故指,传命误,即报重,是故为无所放也。周道如砥,其直如矢。君子不逆诈,王法大刑不可委曲生意。”上曰:“善。” 《后汉书·郭陈列传》: 罪当腰斩。 《群书治要·志》: 罪当腰斩, 《太平御览·律令上》: 罪当腰斩, 《太平广记·守宫》: 罪当腰斩。 《孟子·万章下》: 周道如砥,其直如矢; 《荀子·宥坐》: 周道如砥,其直如矢。 《说苑·至公》: 周道如砥,其直如矢, 《韩诗外传·卷三》: 周道如砥,其直如矢。 《盐铁论·刑德》: 周道如砥,其直如矢。 《后汉书·郭陈列传》: ‘周道如砥,其直如矢。’ 《诗经·大东》: 周道如砥、其直如矢。 《群书治要·志》: 周道如砥,其直如矢, 《太平御览·箭上》: 周道如砥,其直如矢。 《太平御览·律令上》: 周道如砥,其直如矢。 《太平御览·决狱》: 周道如砥,其直如矢。 《孟子·万章下》: 周道如砥, 《荀子·宥坐》: 周道如砥, 《说苑·至公》: 周道如砥, 《韩诗外传·卷三》: ‘周道如砥, 《盐铁论·刑德》: 周道如砥, 《后汉书·郭陈列传》: 周道如砥, 《诗经·大东》: 周道如砥、 《群书治要·志》: 周道如砥, 《太平御览·道路》: 周道如砥。 《太平御览·箭上》: 周道如砥, 《太平御览·律令上》: 周道如砥, 《太平御览·决狱》: 周道如砥, 《太平御览·砺》: 周道如砥。 《孟子·万章下》: 其直如矢; 《荀子·宥坐》: 其直如矢。 《说苑·至公》: 其直如矢, 《韩诗外传·卷三》: 其直如矢。 《墨子·亲士》: 其直如矢, 《墨子·兼爱下》: 其直若矢, 《盐铁论·刑德》: 其直如矢。 《后汉书·郭陈列传》: 其直如矢。 《诗经·大东》: 其直如矢。 《三国志·秦宓传》: 其直如矢, 《群书治要·志》: 其直如矢, 《太平御览·箭上》: 其直如矢。 《太平御览·律令上》: 其直如矢。 《太平御览·决狱》: 其直如矢。 《后汉书·郭陈列传》: 帝曰:“善。”迁躬廷尉正, 《高士传·王生》: 文帝善之,迁至廷尉。 《群书治要·志》: 帝曰:善,迁躬廷尉正。 《太平御览·逸民七》: 文帝善之,迁至廷尉, 《太平御览·律令上》: 帝善之,迁躬廷尉。 《后汉书·郭陈列传》: 拜为廷尉。躬家世掌法,务在宽平,及典理官,决狱断刑,多依矜恕,乃条诸重文可从轻者四十一事奏之,事皆施行,著于令。 《太平御览·大理卿》: 郭躬为廷尉。躬家世掌法,务在宽平,乃条诸重文可从轻者四十一事奏之,事皆施行,著于令。 《太平御览·律令上》: 迁躬廷尉。躬家代掌法,务在宽平。讥噇礼官,决狱断刑,多依矜恕。乃条诸重文可从轻者四十一事奏之,事皆施行,著于令。 《东观汉记·郭躬》: 郭躬家世掌法,务在宽平。 《后汉书·郭陈列传》: 躬家世掌法,务在宽平, 《太平御览·大理卿》: 躬家世掌法,务在宽平, 《太平御览·律令上》: 躬家代掌法,务在宽平。 《太平御览·赦》: 郭躬家世掌法,务在宽平。 《东观汉记·郭躬》: 务在宽平。 《后汉书·郭陈列传》: 务在宽平, 《艺文类聚·令长》: 务在宽平, 《太平御览·大理卿》: 务在宽平, 《太平御览·律令上》: 务在宽平。 《太平御览·赦》: 务在宽平。 《后汉书·郭陈列传》: 宠又钩校律令条法,溢于甫刑者除之。曰:“臣闻礼经三百,威仪三千,故甫刑大辟二百,五刑之属三千。礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。今律令死刑六百一十,耐罪千六百九十八,赎罪以下二千六百八十一,溢于甫刑者千九百八十九,其四百一十大辟,千五百耐罪,七十九赎罪。春秋保乾图曰:‘王者三百年一蠲法。’汉兴以来,三百二年,宪令稍增,科条无限。又律有三家,其说各异。宜令三公、廷尉平定律令,应经合义者,可使大辟二百,而耐罪、赎罪二千八百,并为三千,悉删除其馀令,与礼相应, 《太平御览·律令上》: 陈宠钩校律令,条法溢于《甫刑》者奏除之,曰:“臣闻礼经三百,威仪三千。故《甫刑》大辟二百,五刑之属三千。礼之所去,刑之所取。失礼则入刑,相为表里者也。今律令死刑六百一十,耐罪千六百九十八,赎罪以下二千六百八十一,溢于《甫刑》者千九百八十九,其四百一十大辟,千五百耐罪,七十九赎罪。《春秋保乾图》曰:‘王者三百年一蠲法。’汉兴以来,三百二年,宪令稍增,科条无限,又律有三家,其说各异。宜令三公、廷尉,平定律令,应经合义者,可使大辟二百而耐罪赎罪二千八百,并为三千,悉删除,其馀令与礼相应。” 《礼记·中庸》: 礼仪三百,威仪三千, 《韩诗外传·卷四》: 礼曰:“礼仪三百,威仪三千。” 《大戴礼记·卫将军文子》: 礼仪三百,可勉能也;威仪三千, 《大戴礼记·本命》: 礼经三百,威仪三千, 《孔子家语·弟子行》: 礼经三百,可勉能也;威仪三千, 《论衡·谢短》: 古礼三百,威仪三千, 《汉书·礼乐志》: 礼经三百,威仪三千。 《汉书·艺文志》: 礼经三百,威仪三千。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 经礼三百,威仪三千。 《后汉书·郭陈列传》: 臣闻礼经三百,威仪三千, 《群书治要·志》: 故称礼经三百,威仪三千, 《艺文类聚·经典》: 故曰礼经三百,威仪三千。 《太平御览·道德》: 礼仪三百,威仪三千, 《太平御览·礼》: 经所谓礼三百,威仪三千。 《太平御览·礼》: “礼经三百,威仪三千”。 《太平御览·律令上》: 臣闻礼经三百,威仪三千。 《汉书·刑法志》: 甫刑云‘五刑之属三千, 《后汉书·郭陈列传》: 故甫刑大辟二百,五刑之属三千。 《太平御览·律令上》: 《甫刑》云:五刑之属三千, 《太平御览·律令上》: 故《甫刑》大辟二百,五刑之属三千。 《孝经·五刑》: 五刑之属三千, 《白虎通德论·五刑》: 五刑之属三千, 《史记·周本纪》: 五刑之属三千。 《盐铁论·刑德》: 五刑之属三千, 《汉书·刑法志》: 五刑之属三千, 《汉书·刑法志》: 五刑之属三千, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 凡五刑之属三千。 《后汉书·郭陈列传》: 五刑之属三千。 《尚书·吕刑》: 五刑之属三千。 《群书治要·孝经》: 五刑之属三千, 《群书治要·盐铁论》: 五刑之属三千, 《太平御览·叙刑上》: 五刑之属三千, 《太平御览·律令上》: 五刑之属三千, 《太平御览·律令上》: 五刑之属三千。 《太平御览·罪》: 五刑之属三千, 《论衡·谢短》: 礼之所去,刑之所取, 《后汉书·郭陈列传》: 礼之所去,刑之所取, 《太平御览·律令上》: 礼之所去,刑之所取。 《太平御览·律令上》: 卓茂为密令,人常有言部亭长授其米肉遗者。茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。” 《太平御览·肉》: 卓茂为密令,民有言亭长受其米肉者。茂问之:“亭长从汝求乎?有事与之,自以恩意遗人乎?”民曰:“自遗之。” 《太平御览·良令长上》: 卓茂为密令, 《太平御览·律令上》: 卓茂为密令, 《太平御览·肉》: 卓茂为密令, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 人尝有言部亭长受其米肉遗者,茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而受,何故言邪?”人曰:“窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。”茂曰:“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人闲邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“苟如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎?一门之内,小者可论,大者可杀也。且归念之!”于是人纳其训,吏怀其恩。 《太平御览·律令上》: 人常有言部亭长授其米肉遗者。茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而授,何故言邪?”人曰:“窃闻贤明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之。吏既卒授,故来言耳。”茂曰:“汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老,尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接,汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“荀如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无攒黢;以律治汝,何所措其手足乎?一门之内,小者可论,大者可煞也。且归念之。”于是人纳其训,吏怀其恩。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 人尝有言部亭长受其米肉遗者,茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而受,何故言邪?”人曰:“窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。”茂曰:“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人闲邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“苟如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御览·良令长上》: 民尝有言部亭长受其米肉遗者,茂问之曰:“亭长从汝求乎?”为汝有事属之而受乎?将平居以恩意遗之乎?“民曰:”往遗之耳。“茂曰:”遗之而受,何故言邪?“民曰:”窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遗之。“茂曰:”凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里尚致馈,此乃相亲,况吏民乎?凡人之生,群居杂处,故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远去,不在人间耶?“民曰:”茍如此,律何故禁之?“茂笑曰:”律设大法,礼从人情。今我以礼教汝,必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御览·律令上》: 人常有言部亭长授其米肉遗者。茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而授,何故言邪?”人曰:“窃闻贤明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之。吏既卒授,故来言耳。”茂曰:“汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老,尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接,汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“荀如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无攒黢;以律治汝,何所措其手足乎? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 人尝有言部亭长受其米肉遗者,茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而受,何故言邪?”人曰:“窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。”茂曰:“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。 《群书治要·列传》: 民常有言部亭长受其米肉遗者。茂避左右问之曰:亭长为从汝求乎。为汝有事属之而受乎。将平居自以恩意遗之乎。民曰:往遗之耳。茂曰:遗之而受,何故言邪。民曰:窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民,今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。茂曰:汝为弊民矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎。吏顾不当乘威力强请求耳。 《太平御览·良令长上》: 民尝有言部亭长受其米肉遗者,茂问之曰:“亭长从汝求乎?”为汝有事属之而受乎?将平居以恩意遗之乎?“民曰:”往遗之耳。“茂曰:”遗之而受,何故言邪?“民曰:”窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遗之。“茂曰:”凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里尚致馈,此乃相亲,况吏民乎? 《太平御览·律令上》: 人常有言部亭长授其米肉遗者。茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而授,何故言邪?”人曰:“窃闻贤明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之。吏既卒授,故来言耳。”茂曰:“汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老,尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 人尝有言部亭长受其米肉遗者,茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。” 《群书治要·列传》: 民常有言部亭长受其米肉遗者。茂避左右问之曰:亭长为从汝求乎。为汝有事属之而受乎。将平居自以恩意遗之乎。民曰:往遗之耳。 《太平御览·良令长上》: 民尝有言部亭长受其米肉遗者,茂问之曰:“亭长从汝求乎?”为汝有事属之而受乎?将平居以恩意遗之乎?“民曰:”往遗之耳。 《太平御览·律令上》: 人常有言部亭长授其米肉遗者。茂辟左右问之曰:“亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。” 《太平御览·肉》: 民有言亭长受其米肉者。茂问之:“亭长从汝求乎?有事与之,自以恩意遗人乎?”民曰:“自遗之。” 《东观汉记·卓茂》: 民尝有言部亭长受其米肉遗者,茂问之曰: 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 人尝有言部亭长受其米肉遗者,茂辟左右问之曰: 《群书治要·列传》: 民常有言部亭长受其米肉遗者。茂避左右问之曰: 《太平御览·良令长上》: 民尝有言部亭长受其米肉遗者,茂问之曰: 《太平御览·律令上》: 人常有言部亭长授其米肉遗者。茂辟左右问之曰: 《太平御览·肉》: 民有言亭长受其米肉者。茂问之: 《东观汉记·卓茂》: 亭长从汝求乎?为汝有事属之而受乎?将平居以恩意遗之乎?”民曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而受,何故言耶? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而受,何故言邪? 《群书治要·列传》: 亭长为从汝求乎。为汝有事属之而受乎。将平居自以恩意遗之乎。民曰:往遗之耳。茂曰:遗之而受,何故言邪。 《太平御览·良令长上》: “亭长从汝求乎?”为汝有事属之而受乎?将平居以恩意遗之乎?“民曰:”往遗之耳。“茂曰:”遗之而受,何故言邪? 《太平御览·律令上》: 亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。”茂曰:“遗之而授,何故言邪? 《东观汉记·卓茂》: 亭长从汝求乎?为汝有事属之而受乎?将平居以恩意遗之乎?”民曰:“往遗之耳。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。 《群书治要·列传》: 亭长为从汝求乎。为汝有事属之而受乎。将平居自以恩意遗之乎。民曰:往遗之耳。 《太平御览·良令长上》: “亭长从汝求乎?”为汝有事属之而受乎?将平居以恩意遗之乎?“民曰:”往遗之耳。 《太平御览·律令上》: 亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而授乎?将平居自以恩意遗之乎?”人曰:“往遗之耳。 《太平御览·肉》: 亭长从汝求乎?有事与之,自以恩意遗人乎?”民曰:“自遗之。 《东观汉记·卓茂》: 窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遗之。”茂曰:“凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里尚致馈,此乃相亲,况吏民乎?凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远去,不在人间耶?亭长素为善吏,岁时遗之,礼也。”民曰:“苟如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼从人情。今我以礼教汝,必无怨恶。以律治汝,何所措其手足乎? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。”茂曰:“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人闲邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“苟如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御览·良令长上》: 窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遗之。“茂曰:”凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里尚致馈,此乃相亲,况吏民乎?凡人之生,群居杂处,故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远去,不在人间耶?“民曰:”茍如此,律何故禁之?“茂笑曰:”律设大法,礼从人情。今我以礼教汝,必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御览·律令上》: 窃闻贤明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之。吏既卒授,故来言耳。”茂曰:“汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老,尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接,汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“荀如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无攒黢;以律治汝,何所措其手足乎? 《东观汉记·卓茂》: 窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遗之。”茂曰:“凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里尚致馈,此乃相亲,况吏民乎? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。”茂曰:“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎? 《群书治要·列传》: 窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民,今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。茂曰:汝为弊民矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎。 《太平御览·良令长上》: 窃闻贤明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遗之。“茂曰:”凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里尚致馈,此乃相亲,况吏民乎? 《太平御览·律令上》: 窃闻贤明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之。吏既卒授,故来言耳。”茂曰:“汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老,尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎? 《东观汉记·卓茂》: 是以遗之。”茂曰:“凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 是以遗之,吏既卒受,故来言耳。”茂曰:“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《群书治要·列传》: 是以遗之,吏既卒受,故来言耳。茂曰:汝为弊民矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱知相敬事也。 《太平御览·良令长上》: 是以遗之。“茂曰:”凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《太平御览·律令上》: 是以遗之。吏既卒授,故来言耳。”茂曰:“汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《太平御览·肉》: 自遗之。”茂曰:“人异于禽兽者,以有仁爱也。 《新序·刺奢》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也, 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也; 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也。 《东观汉记·卓茂》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《群书治要·列传》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱知相敬事也。 《群书治要·谏上》: 夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。 《太平御览·良令长上》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《太平御览·乐》: 人所以贵于禽兽者,以有礼也。 《太平御览·律令上》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《太平御览·肉》: 人异于禽兽者,以有仁爱也。 《新序·刺奢》: 人之所以贵于禽兽者, 《列子·杨朱》: 人之所以贵于禽兽者智虑, 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 凡人之所以贵于禽兽者, 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人之所以贵于禽兽者, 《东观汉记·卓茂》: 凡人所以贵于禽兽者, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 凡人所以贵于禽兽者, 《群书治要·列传》: 凡人所以贵于禽兽者, 《群书治要·谏上》: 夫人之所以贵于禽兽者, 《太平御览·良令长上》: 凡人所以贵于禽兽者, 《太平御览·乐》: 人所以贵于禽兽者, 《太平御览·律令上》: 凡人所以贵于禽兽者, 《东观汉记·卓茂》: 凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远去,不在人间耶?亭长素为善吏,岁时遗之,礼也。”民曰:“苟如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼从人情。今我以礼教汝,必无怨恶。以律治汝,何所措其手足乎? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人闲邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“苟如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎?一门之内,小者可论,大者可杀也。且归念之!”于是人纳其训,吏怀其恩。 《群书治要·列传》: 凡人之生,羣居杂处,故有经纪礼义,以相交接,汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪,亭长素善吏,岁时遗之,礼也。民曰:苟如此,律何故禁之。茂笑曰:律设大法,礼顺人情,今我以礼教汝,必无怨恶,以律治汝,何所厝其手足乎。一门之内,小者可论,大者可杀也。且归念之,于是人纳其训,吏怀其恩, 《太平御览·良令长上》: 凡人之生,群居杂处,故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远去,不在人间耶?“民曰:”茍如此,律何故禁之?“茂笑曰:”律设大法,礼从人情。今我以礼教汝,必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御览·律令上》: 凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接,汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。”人曰:“荀如此,律何故禁之?”茂笑曰:“律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无攒黢;以律治汝,何所措其手足乎?一门之内,小者可论,大者可煞也。且归念之。”于是人纳其训,吏怀其恩。 《淮南子·兵略训》: 故群居杂处, 《东观汉记·卓茂》: 群居杂处, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 群居杂处, 《群书治要·列传》: 羣居杂处, 《太平御览·良令长上》: 群居杂处, 《太平御览·律令上》: 群居杂处, 《东观汉记·卓茂》: 亭长素为善吏,岁时遗之,礼也。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 亭长素善吏,岁时遗之,礼也。 《群书治要·列传》: 亭长素善吏,岁时遗之,礼也。 《太平御览·律令上》: 亭长素善吏,岁时遗之,礼也。 《太平御览·肉》: 亭长素为善吏,岁时遗之,礼也。 《东观汉记·卓茂》: 何所措其手足乎? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 何所措其手足乎? 《后汉书·张曹郑列传》: 则民无所厝其手足。 《群书治要·列传》: 何所厝其手足乎。 《群书治要·体论》: 以民安所厝其手足乎。 《太平御览·大理卿》: 人安所措其手足乎? 《太平御览·良令长上》: 何所措其手足乎? 《太平御览·律令上》: 何所措其手足乎? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 一门之内, 《群书治要·列传》: 一门之内, 《太平御览·律令上》: 一门之内, 《太平广记·张正矩》: 一门之内, 辄撰具律本章句尚书旧事廷尉板令决事比例司徒都目五曹诏书及春秋断狱凡二百五十篇,蠲去复重
《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 辄撰具律本章句、尚书旧事、廷尉板令、决事比例、司徒都目、五曹诏书及春秋断狱凡二百五十篇。蠲去复重,为之节文。又集驳议三十篇,以类相从,凡八十二事。 《太平御览·律令上》: 撰具《律肪章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》、及《春秋断狱》凡二百五十篇。又集《议驳》三千篇,以类相从,凡八十二事。 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 建初,为尚书令。旧制,尚书郎限满补县长令史丞尉。弘奏以为台职虽尊,而酬赏甚薄,至于开选,多无乐者,请使郎补千石,令史为长。帝从其议。弘前后所陈有补益王政者,皆著之南宫,以为故事。 《艺文类聚·刑法》: 郑弘,建初初,为尚书令,旧制,尚书郎限满,补县长,令史报丞尉,弘奏以为台职虽尊,而酬赏甚薄,至于关选,多无乐者,谓使郎补千户,令史为长,帝从其议,弘前后所陈,有补益王政者,著之南宫,以为故事。 《太平御览·律令上》: 郑弘建初中为尚书令。旧制,尚书郎限满补县长,令史补承尉。弘奏以为“台职虽尊,而酬赏甚薄,请使郎曹齄千石,令史为长。”帝从其议。弘前后所陈有补益王政者,皆著之南宫,以为故事。 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 尚书郎限满补县长令史丞尉。弘奏以为台职虽尊,而酬赏甚薄,至于开选,多无乐者,请使郎补千石,令史为长。帝从其议。 《艺文类聚·尚书》: 郑弘拜尚书郎,旧典,科满补县长,令史为丞尉,弘奏以为台职位尊而赏薄,人无乐者,诸使郎补县令,令史为长,上从其议, 《艺文类聚·刑法》: 尚书郎限满,补县长,令史报丞尉,弘奏以为台职虽尊,而酬赏甚薄,至于关选,多无乐者,谓使郎补千户,令史为长,帝从其议, 《太平御览·总叙尚书》: 郑弘拜尚书。《旧典》:科郎满,补县长令史为丞尉。弘奏以为台职尊而赏薄,人无乐者,请使郎补县令史为长。上从其议。 《太平御览·律令上》: 郑弘建初中为尚书令。旧制,尚书郎限满补县长,令史补承尉。弘奏以为“台职虽尊,而酬赏甚薄,请使郎曹齄千石,令史为长。”帝从其议。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 建武中为尚书令, 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 建初,为尚书令。 《后汉书·独行列传》: 建武中为尚书令。 《艺文类聚·刑法》: 郑弘,建初初,为尚书令, 《太平御览·律令上》: 郑弘建初中为尚书令。 《太平御览·单衣》: 陆闳建武中为尚书令, 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 弘奏以为台职虽尊,而酬赏甚薄,至于开选,多无乐者,请使郎补千石, 《艺文类聚·尚书》: 弘奏以为台职位尊而赏薄,人无乐者,诸使郎补县令, 《艺文类聚·刑法》: 弘奏以为台职虽尊,而酬赏甚薄, 《太平御览·总叙尚书》: 弘奏以为台职尊而赏薄,人无乐者,请使郎补县令史为长。 《太平御览·总叙尚书郎》: 奏以台职任尊而赏薄,人无乐者,请使郎补二千石, 《太平御览·律令上》: 弘奏以为“台职虽尊,而酬赏甚薄,请使郎曹齄千石,