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葛洪《神仙傳》曰:蘇仙公名林,字子玄,周武王時人也,家濮陽曲水。林少孤,以仁孝聞。貧,常自牧牛得道。母食思鲊,仙公以匕著置器中,攜錢去即以鲊至。母曰:「便縣有魚,去此百餘里,汝欺我哉!」仙公跪曰:「不妄。」明日舅至,云昨見仙公便縣市鲊。母方駭其神異。后仙去。有白鶴來上郡城東北樓,以爪畫樓板,似漆書,云城郭是,卻蜀非。于今仙公故弟猶在。丁令威亦如此。
又曰:沈文泰者,九疑人,得紅泉神丹法,去土符還年之道,服之甚效。欲之昆侖,留息積年,以傳李文淵曰:「土符不去,服藥行道尾嫳也。」文淵遂授其秘要,后亦仙去。令以竹根汁煮丹及黃神去三尸法。
又曰:沈羲,吳郡人,學道於蜀,能治病救人,甚有恩德。后遇羽衣侍節人,以白玉版青玉丹書授羲,羲不能讀。須臾大霧,霧解,失其人。羲還,后仙去。
又曰:陳安世,京兆人,為灌叔本傭,稟性慈仁。叔本好道,有二道人托為書生,從叔本游,以觀試之。叔本不知其異人也,久而益怠。書生乃問安世曰:「爾好道否?」曰:「無緣知之。」曰:「審好道,明日早會道北大樹下。」安世承言,早往,無所見。曰:「書生詐我哉?」三期,安世輒早至,乃以藥授安世,后仙去。
又曰:吳睦,長安人,少為縣吏,堂局枉克人。民訟之,睦逃去,入山林。饑累日,行至石室,遇孫先生,令學種黍及胡麻,掃除驅使。經四年,先生遂授其道,后服丹仙去。
又曰:董威輦,不知何許人,晉武帝末,在洛陽白社中,寢息土上。衣服藍縷,常吞一石子,經日不食。或市乞傭作,人或往觀之,亦不與言。時或著詩,莫知所終。
又曰:蕭史,秦繆公時人,善吹簫,能致孔雀白鵠。公女字弄玉,好之,以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴,居十數年,鳳凰來止,公為作鳳臺,夫婦止其上,數年仙去。故秦人為作鳳女祠雍宮,世有簫聲。
又曰:河上公,莫知姓名也。漢孝景時,結草菴於河上。帝讀老子經,莖好其言,有所不解,聞公以問之。以素書二卷與帝曰:「讀此析疑,勿示於非人。」公后仙去。
又曰:黃子陽少知長生之道,隱博落山中九十餘年,但食桃,飲石泉。后逢司馬季主。季主以導仙八方與之,遂度世仙去。
又曰:王生,陽城人,居壺谷中,不知時。漢武帝登嵩山,東方朔等從,忽見一神人,長丈餘。帝禮而問之,曰:「其九疑山人也,聞中岳有石菖蒲,一寸九節,食可長生,故來彩之。」忽失神人。帝遂彩服之。帝性熱煩悶不快,從官皆服,皆能遲久。惟王生聞神人教服,遂彩食之,仙去。
又曰:劉根字君安,京兆長安人。少明五經,漢武帝時人也。入嵩山石室峻絕之處。嘗曰:「上藥有九轉還丹,太一金液,次有云母雄黃之屬,亦可長生。次乃草木之藥,能治病益氣。上可數百歲,下即全其所稟而己。必欲長生,即先定心志,除嗜欲,乃可授神方五色篇。」根後入雞頭山,仙去。
又曰:陰長生,新野人,后漢陰皇后之屬籍也。少居富貴,不好榮利。知馬明生得度世之術,乃求尋之,遂相見,執御者之禮事之,十餘年不懈。明生曰:「子真得道矣。」乃入青城山,授以太清神丹經,告別,后於平都山仙去。
《太平御覽·廬山》: 周武王時人, 《太平御覽·天仙》: 周武王時人也, 《太平御覽·服餌下》: 周武王時人也。 《太平御覽·天仙》: 母曰:「便縣有魚,去此百餘里, 《太平廣記·蘇仙公》: 母曰:「便縣去此百二十里, 《太平御覽·天仙》: 有白鶴來上郡城東北樓,以爪畫樓板,似漆書,云城郭是, 《太平廣記·蘇仙公》: 自後有白鶴來止郡城東北樓上,人或挾彈彈之。鶴以爪攫樓板。似漆書云:城郭是, 《神仙傳·沈文泰》: 沈文泰者,九疑人也。得江眾神丹土符還年之道,服之有效,欲於昆侖安息二千余年,以傳李文淵曰:「土符不法服藥,行道無益也。」文淵遂授其秘要,後亦升天。今以竹根汁煮丹黃土,去三屍, 《太平御覽·天仙》: 沈文泰者,九疑人,得紅泉神丹法,去土符還年之道,服之甚效。欲之昆侖,留息積年,以傳李文淵曰:「土符不去,服藥行道尾嫳也。」文淵遂授其秘要,后亦仙去。令以竹根汁煮丹及黃神去三尸法。 《神仙傳·沈羲》: 沈羲者,吳郡人也。學道於蜀中,但能消災治病,救濟百姓, 《太平御覽·天仙》: 沈羲,吳郡人,學道於蜀,能治病救人, 《太平廣記·沈羲》: 沈羲者,吳郡人,學道於蜀中。但能消災治病,救濟百姓, 《神仙傳·沈羲》: 羽衣持節,以白玉版青玉介丹玉字授與羲,羲跪受,未能讀。 《太平御覽·天仙》: 后遇羽衣侍節人,以白玉版青玉丹書授羲,羲不能讀。 《太平廣記·沈羲》: 羽衣持節,以白玉簡、青玉介丹玉字,授羲,羲不能識。 《神仙傳·沈羲》: 須臾,大霧,霧解失其所在, 《太平御覽·天仙》: 須臾大霧,霧解,失其人。 《太平廣記·沈羲》: 斯須大霧,霧解,失其所在, 《神仙傳·陳世安》: 陳世安者,京兆人也。為灌叔平客,稟性慈仁。 《太平御覽·天仙》: 陳安世,京兆人,為灌叔本傭,稟性慈仁。 《神仙傳·陳世安》: 而叔平好道思神。忽有二仙人托為書生,從叔平行遊以觀視之,叔平不覺其是仙人也,久而轉懈怠。 《太平御覽·天仙》: 叔本好道,有二道人托為書生,從叔本游,以觀試之。叔本不知其異人也,久而益怠。 《太平廣記·陳安世》: 叔本好道思神,有二仙人,託為書生,從叔本游,以觀試之。而叔本不覺其仙人也,久而意轉怠。 《神仙傳·陳世安》: 「好道,然無緣知耳。」二人曰:「汝審好道,明日早會道北大樹下。」世安早往期處, 《太平御覽·天仙》: 「爾好道否?」曰:「無緣知之。」曰:「審好道,明日早會道北大樹下。」安世承言,早往, 《太平御覽·天仙》: 「無緣知之。」曰:「審好道,明日早會道北大樹下。」安世承言,早往, 《太平廣記·陳安世》: 而無由知之。」二人曰:「汝審好道,明日早會道北大樹下。」安世承言,早往期處, 《太平御覽·天仙》: 三期,安世輒早至,乃以藥授安世, 《太平廣記·陳安世》: 頻三期之,而安世輒早至。知可教,乃以藥二丸與安世, 《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬列傳》: 少為縣吏。 《後漢書·黨錮列傳》: 少為縣吏。 《後漢書·儒林列傳下》: 少嘗為縣吏, 《後漢書·獨行列傳》: 少為縣小吏, 《神仙傳·馬鳴生》: 少為縣吏, 《三國志·毛玠傳》: 少為縣吏, 《三國志·孫堅傳》: 少為縣吏。 《三國志·呂範傳》: 少為縣吏, 《太平御覽·吳孫堅》: 少為縣吏。 《太平御覽·治中》: 少為縣吏, 《太平御覽·功曹參軍》: 少為縣吏。 《太平御覽·仇讎下》: 少為縣吏, 《太平御覽·婚姻下》: 少為縣吏, 《太平御覽·婚姻下》: 為縣小吏。 《太平御覽·葬送四》: 少為縣吏, 《太平御覽·箋》: 質直少言,為縣小吏。 《太平御覽·天仙》: 少為縣吏, 《太平御覽·幘頤》: 少為縣吏, 《太平廣記·馬鳴生》: 少為縣吏, 《太平廣記·成仙公》: 為縣小吏, 《太平廣記·馬自然》: 世為縣小吏, 《藝文類聚·仙道》: 董威輦,不知何許人,晉武末,在洛陽白社中寢息,身上藍縷,衣不蔽形,恆吞一石子,經日不食,或市乞傭作,人或往觀之,亦不與言,時或著詩,莫知所終。 《太平御覽·天仙》: 董威輦,不知何許人,晉武帝末,在洛陽白社中,寢息土上。衣服藍縷,常吞一石子,經日不食。或市乞傭作,人或往觀之,亦不與言。時或著詩,莫知所終。 《藝文類聚·仙道》: 董威輦,不知何許人,晉武末,在洛陽白社中寢息,身上藍縷,衣不蔽形,恆吞一石子,經日不食, 《太平御覽·天仙》: 董威輦,不知何許人,晉武帝末,在洛陽白社中,寢息土上。衣服藍縷,常吞一石子,經日不食。 《太平御覽·服餌上》: 董威輦,不知何許人,晉武帝末在洛陽白社中,藍縷不蔽,恒吞一石子,終日不食。 《藝文類聚·仙道》: 董威輦,不知何許人,晉武末,在洛陽白社中寢息, 《太平御覽·社稷》: 董威輦不知何許人,忽見于洛陽白社中。 《太平御覽·天仙》: 董威輦,不知何許人,晉武帝末,在洛陽白社中, 《太平御覽·服餌上》: 董威輦,不知何許人,晉武帝末在洛陽白社中, 《太平御覽·衣》: 董威輦,不知何許人。忽見洛陽,止宿白社。 《藝文類聚·仙道》: 董威輦,不知何許人, 《太平御覽·逸民二》: 董京字威輦,不知何郡人。 《太平御覽·社稷》: 董威輦不知何許人, 《太平御覽·天仙》: 董威輦,不知何許人, 《太平御覽·服餌上》: 董威輦,不知何許人, 《太平御覽·衣》: 董威輦,不知何許人。 《後漢書·文苑列傳上》: 不知何許人, 《太平御覽·方丈山》: 不知何許人。 《太平御覽·南楚諸山》: 不知何許人, 《太平御覽·才人》: 不知何許人。 《太平御覽·仇讎下》: 不知何許人, 《太平御覽·逸民九》: 不知何許人, 《太平御覽·逸民九》: 不知何許人。 《太平御覽·孫》: 不知何許人。 《太平御覽·琴下》: 不知何許人。 《太平御覽·禪》: 不知何許人。 《太平御覽·天仙》: 不知何許人, 《太平御覽·地仙》: 不知何許人, 《太平御覽·道士》: 不知何許人。 《太平御覽·服餌上》: 不知何許人, 《太平御覽·衣》: 不知何許人。 《太平御覽·珮》: 不知何許人。 《太平御覽·剪刀》: 不知何許人。 《太平御覽·鳥》: 不知何許人, 《太平御覽·瓜》: 不知何許人, 《太平御覽·瓠》: 不知何許人。 《太平御覽·弓》: 衣服藍縷, 《太平御覽·天仙》: 衣服藍縷, 《太平廣記·司命君》: 君衣服藍縷。 《太平廣記·陳師》: 衣服藍縷, 《太平廣記·牛生》: 衣服藍縷, 《六韜·守國》: 莫知所終, 《後漢書·逸民列傳》: 莫知所終。 《高士傳·蒲衣子》: 莫知所終。 《藝文類聚·仙道》: 莫知所終。 《太平御覽·海》: 莫知所終。 《太平御覽·敘逸民一》: 莫知所終。 《太平御覽·逸民二》: 莫知所終。 《太平御覽·逸民三》: 莫知所終。 《太平御覽·逸民三》: 莫知所終。 《太平御覽·逸民六》: 莫知所終。 《太平御覽·逸民九》: 莫知所終。 《太平御覽·逸民十》: 莫知所終。 《太平御覽·天仙》: 莫知所終。 《太平御覽·擔》: 莫知所終。 《太平御覽·胡麻》: 莫知所終。 《列仙傳·簫史》: 簫史者,秦穆公時人也。善吹簫,能致孔雀白鶴於庭。穆公有女,字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴,居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳台,夫婦止其上,不下數年。一旦,皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中,時有簫聲而已。 《藝文類聚·仙道》: 蕭史,秦繆公時,善吹簫,能致白鵠孔雀,公女字弄玉,好之,以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴,居數十年,鳳皇來止其屋,為作鳳臺,夫婦止其上,不下數年,一旦皆隨鳳皇飛去,故秦氏作鳳女祠,雍宮世有簫聲。 《太平御覽·臺下》: 蕭史者,秦穆公時人。善吹簫,能致孔雀、白鵠。穆公有女,字弄玉,好之。公以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴。居數年,吹似鳳聲,鳳皇來止其屋。為作鳳臺,夫婦止其上數年,皆隨鳳飛去。秦為作鳳女祠於雍宮,時有簫聲焉。 《太平御覽·天仙》: 蕭史,秦繆公時人,善吹簫,能致孔雀白鵠。公女字弄玉,好之,以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴,居十數年,鳳凰來止,公為作鳳臺,夫婦止其上,數年仙去。故秦人為作鳳女祠雍宮,世有簫聲。 《列仙傳·簫史》: 簫史者,秦穆公時人也。善吹簫,能致孔雀白鶴於庭。穆公有女,字弄玉,好之,公遂以女妻焉。 《藝文類聚·簫》: 簫史者,秦穆公時人,善吹簫,能致孔雀白鶴,穆公女弄玉好之,公妻焉。 《藝文類聚·仙道》: 蕭史,秦繆公時,善吹簫,能致白鵠孔雀,公女字弄玉,好之,以妻焉。 《太平御覽·臺下》: 蕭史者,秦穆公時人。善吹簫,能致孔雀、白鵠。穆公有女,字弄玉,好之。公以妻焉。 《太平御覽·美婦人下》: 蕭史者,秦穆公時人,善吹簫,能致孔雀白鶴。穆公女弄玉好之,公以妻焉, 《太平御覽·簫》: 簫史者,秦繆公時人。善吹簫,能致孔雀白鶴。繆公女弄玉好之,以妻焉。 《太平御覽·天仙》: 蕭史,秦繆公時人,善吹簫,能致孔雀白鵠。公女字弄玉,好之,以妻焉。 《列仙傳·簫史》: 善吹簫,能致孔雀白鶴於庭。 《水經注·渭水》: 有簫史者,善吹簫,能致白鵠、 《藝文類聚·簫》: 善吹簫,能致孔雀白鶴, 《藝文類聚·仙道》: 蕭史,秦繆公時,善吹簫,能致白鵠孔雀, 《藝文類聚·孔雀》: 蕭史吹簫,常致孔雀。 《太平御覽·臺下》: 蕭史者,秦穆公時人。善吹簫,能致孔雀、白鵠。 《太平御覽·美婦人下》: 蕭史者,秦穆公時人,善吹簫,能致孔雀白鶴。 《太平御覽·簫》: 簫史者,秦繆公時人。善吹簫,能致孔雀白鶴。 《太平御覽·天仙》: 蕭史,秦繆公時人,善吹簫,能致孔雀白鵠。 《太平御覽·鶴》: 蕭史善吹簫,能致白鶴。 《太平御覽·孔雀》: 蕭史吹簫致孔雀。 《水經注·渭水》: 善吹簫,能致白鵠、孔雀,穆公女弄玉好之, 《太平御覽·簫》: 善吹簫,能致孔雀白鶴。繆公女弄玉好之, 《太平御覽·天仙》: 善吹簫,能致孔雀白鵠。公女字弄玉,好之, 《列仙傳·簫史》: 日教弄玉作鳳鳴,居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳台,夫婦止其上,不下數年。一旦,皆隨鳳凰飛去。 《藝文類聚·仙道》: 遂教弄玉作鳳鳴,居數十年,鳳皇來止其屋,為作鳳臺,夫婦止其上,不下數年,一旦皆隨鳳皇飛去, 《藝文類聚·鳳》: 簫史教弄玉吹簫,作鳳聲,鳳皇來止其屋,秦穆公為作鳳臺,一旦皆隨鳳飛去。 《太平御覽·臺下》: 遂教弄玉作鳳鳴。居數年,吹似鳳聲,鳳皇來止其屋。為作鳳臺,夫婦止其上數年,皆隨鳳飛去。 《太平御覽·天仙》: 遂教弄玉作鳳鳴,居十數年,鳳凰來止,公為作鳳臺,夫婦止其上,數年仙去。 《太平御覽·鳳》: 蕭史教弄玉作鳳鳴,居數十年,吹簫作鳳聲,鳳皇來至其屋。為作鳳臺,夫婦止其上。一日一夜,皆隨鳳皇飛去。 《太平廣記·蕭史》: 遂教弄玉作鳳鳴。居十數年,吹簫似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳臺。夫婦止其上,不飲不食,不下數年。一旦,弄玉乘鳳, 《列仙傳·簫史》: 公為作鳳台,夫婦止其上,不下數年。一旦,皆隨鳳凰飛去。 《藝文類聚·仙道》: 為作鳳臺,夫婦止其上,不下數年,一旦皆隨鳳皇飛去, 《藝文類聚·鳳》: 秦穆公為作鳳臺,一旦皆隨鳳飛去。 《太平御覽·公主下》: 公為作鳳臺,令夫妻止其上。一旦,皆隨鳳飛去。 《太平御覽·臺下》: 為作鳳臺,夫婦止其上數年,皆隨鳳飛去。 《太平御覽·天仙》: 公為作鳳臺,夫婦止其上,數年仙去。 《太平御覽·鳳》: 為作鳳臺,夫婦止其上。一日一夜,皆隨鳳皇飛去。 《太平廣記·蕭史》: 公為作鳳臺。夫婦止其上,不飲不食,不下數年。一旦,弄玉乘鳳, 《神仙傳·河上公》: 河上公者,莫知其姓名也。漢孝文帝時,結草為庵於河之濱,常讀老子道德經。 《藝文類聚·仙道》: 河上公,莫知姓名也。漢孝景帝時,結草為菴于河湄,嘗讀老子經, 《太平御覽·湄》: 河上公,漢景帝時結草為庵於河之湄,常讀《老子》, 《太平御覽·天仙》: 河上公,莫知姓名也。漢孝景時,結草菴於河上。帝讀老子經, 《太平廣記·河上公》: 河上公者,莫知其姓字,漢文帝時,公結草為庵於河之濱。帝讀老子經, 《神仙傳·若士》: 莫知其姓名。 《神仙傳·太山老父》: 莫知其姓名。 《神仙傳·河上公》: 莫知其姓名也。 《藝文類聚·仙道》: 莫知姓名也。 《太平御覽·嘯》: 莫知其姓名。 《太平御覽·行》: 莫知其姓名也, 《太平御覽·天仙》: 莫知姓名也。 《太平廣記·賣藥翁》: 莫知其姓名。 《太平廣記·陽都女》: 莫知其姓名。 《神仙傳·河上公》: 漢孝文帝時,結草為庵於河之濱, 《高士傳·焦先》: 常結草為廬於河之湄, 《藝文類聚·仙道》: 漢孝景帝時,結草為菴于河湄, 《太平御覽·湄》: 漢景帝時結草為庵於河之湄, 《太平御覽·逸民九》: 常結草為廬於河之湄, 《太平御覽·天仙》: 漢孝景時,結草菴於河上。 《太平廣記·河上公》: 漢文帝時,公結草為庵於河之濱。 《太平御覽·天仙》: 公后仙去。 《太平御覽·天仙》: 壸公后仙去。 《太平御覽·天仙》: 后逢司馬季主。 《太平御覽·道士》: 后遇司馬季主, 《神仙傳·王興》: 忽見仙人長二丈余,耳下垂至肩,武帝禮而問之,仙人曰:「吾九疑仙人也,聞中嶽有石上菖蒲,一寸九節,服之可以長生,故來采之。」 《太平御覽·天仙》: 忽見一神人,長丈餘。帝禮而問之,曰:「其九疑山人也,聞中岳有石菖蒲,一寸九節,食可長生,故來彩之。」 《史記·孝武本紀》: 言夜見一人,長數丈, 《藝文類聚·宅舍》: 有一人長丈餘, 《藝文類聚·橘》: 見一人,長丈餘, 《太平御覽·江東諸山》: 惠明忽見一人,長丈余, 《太平御覽·舞》: 忽有一人長一丈, 《太平御覽·異僧下》: 忽見一人,長數丈, 《太平御覽·天仙》: 忽見一神人,長丈餘。 《太平御覽·杵臼》: 有一人長丈余, 《太平廣記·羅公遠》: 有一白衣人長丈餘。 《太平廣記·王忠幹》: 忠幹見一人。長丈餘。 《太平廣記·牛騰》: 見一神人。長丈餘。 《太平廣記·桓豁》: 見一人長丈餘。 《太平廣記·蕭惠明》: 惠明忽見一人。長丈餘。 《太平廣記·三衛》: 有朱衣人。長丈餘。 《太平廣記·太原小吏》: 見一神人。長丈餘。 《太平廣記·韓愈》: 見一神人。長丈餘。 《太平廣記·張遵言》: 衣白衣冠。人長丈餘。 《太平廣記·郄元位》: 見一人。長丈餘。 《太平廣記·嵇康》: 忽有一人。長丈餘。 《太平廣記·牽騰》: 有一人。長丈餘。 《太平廣記·王矩》: 見一人長丈餘。 《太平廣記·崔季舒》: 見一神人。身長丈餘。 《太平廣記·廬江民》: 忽見一胡人。長丈餘。 《太平廣記·廬江民》: 又見一巨人,長數丈, 《太平廣記·石函中人》: 忽有一人,起於函中。披髮長丈餘。 《太平廣記·何文》: 忽見一人。長丈餘。 《太平廣記·李嬰》: 忽見山下有一神人,長三丈許, 《太平御覽·天仙》: 帝禮而問之,曰:「其九疑山人也,聞中岳有石菖蒲,一寸九節,食可長生,故來彩之。」忽失神人。 《太平廣記·王興》: 武帝禮而問之,仙人曰:「吾九嶷之神也,聞中岳石上菖蒲,一寸九節,可以服之長生,故來採耳。」忽然失神人所在。 《藝文類聚·菖蒲》: 帝禮而問之。仙人曰:吾九疑人也。聞中嶽有石上菖蒲,一寸九節,食之可以長生,故來採之, 《太平御覽·天仙》: 帝禮而問之,曰:「其九疑山人也,聞中岳有石菖蒲,一寸九節,食可長生,故來彩之。」 《神仙傳·劉根》: 劉根,字君安,長安人也。少時明五經, 《太平御覽·天仙》: 劉根字君安,京兆長安人。少明五經, 《太平廣記·劉根》: 劉根者,字君安,京兆長安人也。少明五經。 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 京兆長安人也。 《後漢書·儒林列傳上》: 京兆長安人也。 《太平御覽·泉水》: 京兆長安人, 《太平御覽·中宗趙皇后》: 京兆長安人。 《太平御覽·逸民八》: 京兆長安人。 《太平御覽·天仙》: 京兆長安人。 《太平御覽·天仙》: 上藥有九轉還丹,太一金液,次有云母雄黃之屬,亦可長生。次乃草木之藥,能治病益氣。上可數百歲,下即全其所稟而己。 《太平廣記·劉根》: 藥之上者,有九轉還丹、太乙金液、服之皆立登天,不積日月矣。其次,有雲母、雄黃之屬,雖不即乘雲駕龍,亦可役使鬼神,變化長生。次乃草木諸藥,能治百病,補虛駐顏。斷糓益氣。不能使人不死也。上可數百歲,下即全其所稟而已。 《神仙傳·劉根》: 根後入雞頭山中仙去矣。 《太平御覽·天仙》: 根後入雞頭山,仙去。 《太平廣記·劉根》: 根後入鶏頭山仙去。 《神仙傳·陰長生》: 陰長生者,新野人也。漢陰皇後之屬,少生富貴之門,而不好榮位,專務道術。聞有馬鳴生得度世之道,乃尋求,遂與相見, 《太平御覽·天仙》: 陰長生,新野人,后漢陰皇后之屬籍也。少居富貴,不好榮利。知馬明生得度世之術,乃求尋之,遂相見, 《太平廣記·陰長生》: 陰長生者,新野人也,漢皇后之親屬。少生富貴之門,而不好榮貴,唯專務道術。聞馬鳴生得度世之道,乃尋求之,遂得相見, 《太平御覽·天仙》: 知馬明生得度世之術, 《太平御覽·道部六》: 聞馬明生得度世之道, 《神仙傳·陰長生》: 鳴生乃告之曰:「子真是能得道者。」乃將長生入青城山中,煮黃土而為金以示之,立壇四面,以太清神丹經受之, 《太平御覽·天仙》: 明生曰:「子真得道矣。」乃入青城山,授以太清神丹經, 《太平御覽·道部六》: 明生曰:「子真得道矣。」乃將入青城山,以《太清神丹經》授之。 《太平廣記·陰長生》: 鳴生告之曰:「子真能得道矣。」乃將入青城山中,煮黃土為金以示之。立壇西面,乃以《太清神丹經》授之, 《太平御覽·西楚南越諸山》: 取太清神丹經授之,乃別去。長生后於平都山白日昇天, 《太平御覽·天仙》: 授以太清神丹經,告別,后於平都山仙去。 《神仙傳·陰長生》: 以太清神丹經受之, 《太平御覽·西楚南越諸山》: 取太清神丹經授之, 《太平御覽·天仙》: 授以太清神丹經, 《太平御覽·道部六》: 以《太清神丹經》授之。 《太平廣記·陰長生》: 乃以《太清神丹經》授之,