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Song-Ming -> 太平御覽 -> 火部二 -> 火下 -> 4 - Parallel passages[More information]
《莊子》曰:木與木相摩則燃,金與火相守則流。陰陽錯行,則天地大駭,於是乎有雷有霆。水中有火,乃焚大槐。
又曰:利害相摩,生火甚多,內熱也。眾人焚和。眾人遺利則和,若利害存懷,則其和焚矣。
又曰:曾子居衛,缊袍無表,三日不舉火,十年不制衣。
又曰:孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食。
又曰:指窮于為薪,火傳,窮,盡也。為薪,猶前薪也。前薪以指,指盡前薪,故火傳而不滅。不知其盡也。前火非后火,故為薪而火傳,火傳而命續,由夫養得其極也,世豈知其盡而更生哉?
又曰:以火救火,以水救水,名之曰益多。適不能救,乃更足以成彼之威。
又曰:山木自寇也,膏火自煎也。
又曰:馬血為磷,人血為野火。
又曰:堯讓天下於許由。許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!」
《莊子·外物》: 木與木相摩則然,金與火相守則流。陰陽錯行,則天地大絯,於是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。 《太平御覽·火下》: 木與木相摩則燃,金與火相守則流。陰陽錯行,則天地大駭,於是乎有雷有霆。水中有火,乃焚大槐。 《莊子·外物》: 陰陽錯行,則天地大絯,於是乎有雷有霆, 《太平御覽·霹靂》: 陰陽錯行,天地大駭。於是有雷有霆。 《太平御覽·火下》: 陰陽錯行,則天地大駭,於是乎有雷有霆。 《莊子·外物》: 陰陽錯行, 《春秋穀梁傳·隱公九年》: 陰陽錯行, 《太平御覽·霹靂》: 陰陽錯行, 《太平御覽·火下》: 陰陽錯行, 《莊子·外物》: 水中有火, 《淮南子·說林訓》: 水中有火, 《太平御覽·粟》: 水中有火, 《太平御覽·火下》: 水中有火, 《太平御覽·火下》: 水中有火, 《莊子·外物》: 利害相摩,生火甚多,眾人焚和。 《太平御覽·火下》: 利害相摩,生火甚多,眾人焚和。 《莊子·讓王》: 曾子居衛,縕袍無表,顏色腫噲,手足胼胝。三日不舉火,十年不製衣, 《高士傳·曾參》: 居於衛。縕袍無表,顏色腫噲,手足胼胝。三日不舉火,十年不製衣。 《太平御覽·聲》: 曾子居衛,缊袍無表,三日不舉火,十年不制衣, 《太平御覽·袍》: 曾子居衛,缊袍無表,十年不制衣。 《太平御覽·火下》: 曾子居衛,缊袍無表,三日不舉火,十年不制衣。 《說苑·立節》: 子思居於衛,縕袍無表,二旬而九食, 《莊子·讓王》: 曾子居衛,縕袍無表, 《高士傳·曾參》: 居於衛。縕袍無表, 《藝文類聚·食》: 子思居於衛,縕袍無裏,二旬九食。 《太平御覽·手》: 曾子居衛,缊袍無表, 《太平御覽·聲》: 曾子居衛,缊袍無表, 《太平御覽·清廉下》: 子思居於衛,缊袍無里,二旬九食。 《太平御覽·貧下》: 子思居於衛,缊袍無里,二旬九食。 《太平御覽·袍》: 曾子居衛,缊袍無表, 《太平御覽·袍》: 子思居衛,缊袍無里。 《太平御覽·食下》: 子思居於衛,缊袍無里,二旬九食。 《太平御覽·火下》: 曾子居衛,缊袍無表, 《莊子·讓王》: 曾子居衛, 《藝文類聚·衣冠》: 曾子居衛, 《太平御覽·手》: 曾子居衛, 《太平御覽·聲》: 曾子居衛, 《太平御覽·貧下》: 曾子居衛, 《太平御覽·歌二》: 曾子居衛, 《太平御覽·袍》: 曾子居衛, 《太平御覽·履》: 曾子居衛, 《太平御覽·火下》: 曾子居衛, 《莊子·讓王》: 縕袍無表,顏色腫噲,手足胼胝。三日不舉火,十年不製衣, 《高士傳·曾參》: 縕袍無表,顏色腫噲,手足胼胝。三日不舉火,十年不製衣。 《太平御覽·聲》: 缊袍無表,三日不舉火,十年不制衣, 《太平御覽·逸民七》: 缊衣無表,手足胼胝,三日不舉火,十年不制衣, 《太平御覽·袍》: 缊袍無表,十年不制衣。 《太平御覽·火下》: 缊袍無表,三日不舉火,十年不制衣。 《太平御覽·手》: 缊袍無表, 《太平御覽·聲》: 缊袍無表, 《太平御覽·吊》: 缊袍無表。 《太平御覽·袍》: 缊袍無表, 《太平御覽·火下》: 缊袍無表, 《禮記·問喪》: 三日不舉火, 《莊子·讓王》: 三日不舉火, 《高士傳·曾參》: 三日不舉火, 《太平御覽·聲》: 三日不舉火, 《太平御覽·逸民七》: 三日不舉火, 《太平御覽·居喪》: 三日不舉火。 《太平御覽·麋粥》: 三日不舉火, 《太平御覽·火下》: 三日不舉火, 《荀子·宥坐》: 孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食, 《說苑·雜言》: 孔子困於陳、蔡之間,居環堵之內,席三經之席,七日不食, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食, 《孔子家語·在厄》: 孔子厄於陳、蔡,從者七日不食。 《孔子家語·困誓》: 孔子遭厄於陳、蔡之閒,絕糧七日, 《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒, 《莊子·天運》: 圍於陳、蔡之間,七日不火食, 《莊子·山木》: 孔子圍於陳、蔡之間,七日不火食。 《莊子·山木》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食, 《呂氏春秋·任數》: 孔子窮乎陳、蔡之間,藜羹不斟,七日不嘗粒, 《藝文類聚·弔》: 孔子圍於陳蔡之間,七日不火食。 《藝文類聚·夢》: 孔子窮乎陳蔡之間,藜羹不糝,七日不嘗粒, 《太平御覽·屋》: 孔子厄於陳蔡,從者七日不食。 《太平御覽·戈》: 孔子窮於陳蔡,七日不食, 《太平御覽·窮》: 孔子適楚,游陳、蔡之間,七日不食。 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《太平御覽·逸民九》: 孔子圍陳,七日不火食。 《太平御覽·吊》: 孔子圍於陳蔡之間,七日不火食。 《太平御覽·歌二》: 孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食, 《太平御覽·琴上》: 孔子窮于陳蔡,七日不食, 《太平御覽·米》: 孔子窮於陳、蔡之間,藜羹不糝,七日不嘗粒。 《太平御覽·飯》: 孔子厄於陳、蔡,從者七日不食飯。 《太平御覽·火下》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食。 《太平御覽·桑》: 孔子適楚,於陳、蔡之間,七日不食, 《太平御覽·藜》: 孔子窮於陳、蔡間,七日不食, 《莊子·山木》: 孔子窮於陳、 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、 《淮南子·說山訓》: 為孔子之窮于陳、 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、 《太平御覽·歌二》: 孔子窮於陳、 《太平御覽·米》: 孔子窮於陳、 《太平御覽·火下》: 孔子窮於陳、 《太平御覽·藜》: 孔子窮於陳、 《莊子·養生主》: 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。 《太平御覽·火下》: 指窮于為薪,火傳,不知其盡也。 《莊子·養生主》: 指窮於為薪,火傳也, 《藝文類聚·火》: 指窮於為薪,火傳也。 《太平御覽·指》: 指窮為薪而火傅也。 《太平御覽·火下》: 指窮于為薪,火傳, 《莊子·人間世》: 是以火救火,以水救水,名之曰益多, 《太平御覽·火下》: 以火救火,以水救水,名之曰益多。 《莊子·人間世》: 是以火救火,以水救水, 《文子·上禮》: 是猶以火應火,以水應水也, 《淮南子·兵略訓》: 是猶以火救火,以水應水也。 《太平御覽·火下》: 以火救火,以水救水, 《莊子·人間世》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《高士傳·陸通》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《意林·莊子十卷》: 山木自寇也,膏火自煎也; 《太平御覽·漆》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《太平御覽·火下》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《太平御覽·火下》: 馬血為磷,人血為野火。 《太平御覽·變化上》: 馬血之為磷也,人血之為野火也, 《莊子·逍遙遊》: 堯讓天下於許由,曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎! 《高士傳·許由》: 堯讓天下於許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎! 《藝文類聚·讓》: 堯以天下讓許由。曰:日月出矣。而爝火不息,其於光也。不亦難乎。 《藝文類聚·隱逸上》: 堯舜乃致天下而讓焉。曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。 《太平御覽·雨上》: 堯讓天下於許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎? 《太平御覽·讓下》: 堯以天下讓許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎? 《太平御覽·火下》: 堯讓天下於許由。許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!」 《揚子法言·問明卷第六》: 堯將讓天下於許由, 《中論·慎所從》: 人謂堯賢者,以其讓天下於許由也。許由不受, 《莊子·逍遙遊》: 堯讓天下於許由, 《莊子·讓王》: 堯以天下讓許由,許由不受。 《韓非子·說林下》: 堯以天下讓許由,許由逃之, 《韓非子·外儲說右下》: 以其讓天下於許由,許由必不受也, 《史記·燕召公世家》: 以其讓天下於許由,許由不受, 《史記·伯夷列傳》: 而說者曰堯讓天下於許由,許由不受, 《戰國策·燕王噲既立》: 以其讓天下於許由,由必不受, 《高士傳·許由》: 堯讓天下於許由曰: 《高士傳·子州支父》: 以堯天下讓許由,許由不受。 《藝文類聚·池》: 堯讓天子於許由, 《太平御覽·雨上》: 堯讓天下於許由,由曰: 《太平御覽·總敘疾病上》: 堯以天下讓許由,許由不授。 《太平御覽·耕》: 堯以天下讓許由,許由不受, 《太平御覽·火下》: 堯讓天下於許由。許由曰: 《太平御覽·牛下》: 堯讓天下於許由, 《藝文類聚·隱逸上》: 十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。 《意林·莊子十卷》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎! 《太平御覽·雨上》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎? 《太平御覽·火下》: 日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!