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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷二 -> 礼乐 -> 8 - Parallel passages[More information]
乐所以作四夷之乐何?德广及之也。《易》曰:“先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”《诗》云:“奏鼓简简,衎我烈祖。”《乐元语》曰:“受命而六乐。乐先王之乐,明有法也;与其所自作,明有制;兴四夷之乐,明德广及之也。”故南夷之乐曰《兜》,西夷之乐曰《禁》,北夷之乐曰《昧》,东夷之乐曰《离》。合欢之乐人舞于堂,四夷之乐陈于右,先王所以得之,顺命重始也。
《白虎通德论·礼乐》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”《诗》云:“奏鼓简简, 《风俗通义·声音》: 先王作乐崇德,殷荐之上帝以配祖考。”《诗》云:“钟鼓鍠鍠, 《白虎通德论·礼乐》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《风俗通义·声音》: 《易》称:“先王作乐崇德,殷荐之上帝以配祖考。” 《汉书·礼乐志》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《汉书·艺文志》: 先王作乐崇德,殷荐之上帝,以享祖考。 《东观汉记·乐志》: “先王以作乐崇德,殷荐上帝”, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝。 《周易·豫》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《艺文类聚·论乐》: 先王以作乐崇德,殷荐上帝。 《太平御览·井》: 繇所谓先王以作乐崇德,殷荐之上帝也。 《太平御览·祭礼中》: 先王以作乐崇德;殷荐之上帝,以配祖考。 《太平御览·雅乐上》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《太平御览·筮下》: 先王以作乐,崇德,殷荐之上帝 《白虎通德论·礼乐》: 先王以作乐崇德, 《风俗通义·声音》: 先王作乐崇德, 《汉书·礼乐志》: 先王以作乐崇德, 《汉书·艺文志》: 先王作乐崇德, 《东观汉记·乐志》: 先王以作乐崇德, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 先王以作乐崇德, 《周易·豫》: 先王以作乐崇德, 《艺文类聚·论乐》: 先王以作乐崇德, 《太平御览·雷》: 先王以作乐崇德。 《太平御览·井》: 繇所谓先王以作乐崇德, 《太平御览·祭礼中》: 先王以作乐崇德; 《太平御览·雅乐上》: 先王以作乐崇德, 《太平御览·筮下》: 先王以作乐,崇德, 《白虎通德论·礼乐》: 殷荐之上帝, 《汉书·礼乐志》: 殷荐之上帝, 《汉书·艺文志》: 殷荐之上帝, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 殷荐之上帝。 《周易·豫》: 殷荐之上帝, 《说文解字·㐆部》: 殷荐之上帝。 《太平御览·井》: 殷荐之上帝也。 《太平御览·祭礼中》: 殷荐之上帝, 《太平御览·雅乐上》: 殷荐之上帝, 《太平御览·筮下》: 殷荐之上帝 《白虎通德论·礼乐》: 奏鼓简简,衎我烈祖。 《诗经·那》: 奏鼓简简、衎我烈祖。 《太平御览·鼓》: 奏鼓简简,衎我烈祖。 《白虎通德论·礼乐》: 倾先王之乐,明有法,示亡其本。兴己所以自作乐, 《白虎通德论·礼乐》: 乐先王之乐,明有法也;与其所自作, 《白虎通德论·礼乐》: 倾先王之乐,明有法, 《白虎通德论·礼乐》: 乐先王之乐,明有法也; 《汉书·礼乐志》: 乐先王之乐,明有法也。 《太平御览·历代乐》: 乐先王之乐,明有法也。 《白虎通德论·礼乐》: 兴四夷之乐,明德广及之也。”故南夷之乐曰《兜》,西夷之乐曰《禁》,北夷之乐曰《昧》, 《艺文类聚·论乐》: 舞四夷之乐,明德泽广被四表也。东夷之乐曰抹离,南夷之乐曰任,西夷之乐曰禁,北夷之乐曰昧。 《太平御览·四夷乐》: 舞四夷之乐,明泽广被四表也。东夷之乐曰《侏离》,南夷之乐曰《任》,西夷之乐曰《禁》,北夷之乐曰《昧》。 《白虎通德论·礼乐》: 东夷之乐曰《离》。 《艺文类聚·论乐》: 东夷之乐曰抹离, 《太平御览·四夷乐》: 东夷之乐曰《侏离》, 《白虎通德论·礼乐》: 合欢之乐人舞于堂,四夷之乐陈于右, 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 古者合欢之乐舞于堂,四夷之乐陈于门, 《太平御览·雅乐下》: “合忻之乐舞于堂,西夷之乐陈于户”,