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《墨子閒詁 - Mozi Jiangu》 | [Qing] 1893 Sun Yi-Rang | Library Resources Source |
《卷一》 | Library Resources |
《脩身》 | Books referencing 《脩身》 Library Resources |
| 3 | 脩身: | 故君子力事日彊，願欲日逾，逾，當讀為偷，同聲假借字，此與「力事日彊」文相對。《禮記·表記》云：「君子莊敬日強，安肆日偷，」，鄭注云：「偷，苟且也。」此義與彼正同。設壯日盛。畢云：「『設壯』，疑作為『飾莊』。」君子之道也，貧則見廉，富則見義，畢云：「義字當為『羛』，《說文》云：『墨翟書「義」從弗』，則漢時本如此。今書『義』字，皆俗改也。」王引之云：「『弗』，於聲義均有未協，『弗』當作『●』，『●』，古文『我』字，與『弗』相似，故訛作『弗』耳。周晉姜鼎銘，『我』字作『●』，是其明證。羛之從●聲，與義之從我聲，一也。《說文》『我』字下，重文未載，古文作『●』，故於此亦不知為『●』字之訛。蓋鍾鼎古篆，漢人亦不能遍識也。」生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。馴，猶雅馴。《史記·五帝本紀》云：「不雅馴」，張守節正義云：「馴，訓也」。案：馴、訓字通。周禮地官敘官，鄭眾注云：「訓讀為馴」，訓與爾雅釋訓義同，謂出口者皆典雅之言。暢之四支，《說文·肉部》云：「胑，體四胑也，或作肢」。支，即肢之省。易坤文言云：「美在其中，而暢於四支」，孔穎達疏云：「四支，猶言手足。」接之肌膚，《小爾雅·廣詁》云：「接，達也」，亦與挾通。儀禮鄉射禮，鄭注云：「古文『挾』皆作『接』，俗作「浹」，義並同。《呂氏春秋諭威》篇云：「其藏於民心，捷於肌膚也，深痛疾固」，高注云：「捷，養也。」案：捷、接字亦通，高失其義。華髮隳顛，道藏本，「顛」作「巔」，非。《後漢書邊讓傳》，李賢注云：「華髮，白首也。」畢云：「『隳』字當為『墮』」。詒讓案：《說文·髟部》云：「鬌，髮墮也」，《頁部》云：「顛，頂也。」墮與鬌通，墮顛即禿頂。《新序·雜事》篇云：「齊宣王謂閭丘卬曰：士亦華髮墮顛，而後可用耳」。而猶弗舍者，其唯聖人乎！ |
《卷十四》 | Library Resources |
《備城門》 | Books referencing 《備城門》 Library Resources |
| 76 | 備城門: | 諸藉車皆鐵什，畢云：「什與錔音近。《說文》云『錔以金有所冒也』。」詒讓案：上文云「藉車必為鐵纂」，即此。藉車之柱長丈七尺，亓貍者四尺；柱長丈七尺而貍者四尺，則在上者丈三尺，較下夫四分之三在上為微贏，或長丈七尺，「七」當為「六」，則於率正同。下又云「桓長丈二尺半」。夫長三丈以上，至三丈五尺，夫趺字同。馬頰長二尺八寸，《說文·頁部》云「頰，面旁也」。馬頰，蓋象馬兩頰骨蒞出之象。試藉車之力而為之困，困，梱之借字。《說文·木部》云「梱，門●也」，「●，弋也，一曰門梱也」。《口部》「困，古文作●」。《廣雅釋宮》云「●機闑●也」，即以古文困為梱。《荀子·大略》篇云「和之璧，井里之厥也」。《晏子春秋·雜上》篇作「井里之困」，困亦即梱也。據荀、晏二書，則梱以木石為之。此藉車，以大車輪為梱者，蓋亦於趺下為之。失四分之三在上。「失」當為「夫」，亦趺之借字。藉車，夫長三尺，依上文，當作「丈」。四二三在上，當作四之三在上。此二句即釋上「夫四分之三在上」之義，疑舊注之錯入正文者。馬頰在三分中。馬頰，橫材旁出，邪夾趺外，在三分中，即在上三分內也。馬頰長二尺八寸，夫長二十四尺，以下不用。言不及度，則不中用。治困以大車輪。藉車桓長丈二尺半，桓，即桓楹之桓，與柱義同。藉車蓋有四直木，其二薶者為柱，二不薶者為桓。上文「柱長丈七尺，薶者四尺」，則不薶者丈三尺也。此度肭五寸，未詳。如柱長當為丈六尺，則不薶者亦丈二尺，桓贏五寸，或為枘以入夫與？諸藉車皆鐵什，復車者在之。「復」，疑「後」之誤，「在」，疑「左」之誤。左、佐古今字。《備水》篇云「城上為射●，疾佐之」。 |
《備穴》 | Books referencing 《備穴》 Library Resources |
| 1 | 備穴: | 禽子再拜再拜，曰：「敢問古人有善攻者，「古」，王校改「適」，云「舊本『適』作『古』，『古』乃『適』之壞字，今改正。」案：《備梯》篇說守道云「古有其術者」，則「古」字似非誤。穴土而入，縛柱施火，「縛」，舊本作「縳」，依王校改。以壞吾城，《商子·境內》篇云「穴通則積薪，積薪則燔柱。」通典兵門說距闉，謂「鑿地為道，行於城下，攻城建柱，積薪於其柱，圜而燒之，柱折城摧。」即古穴攻法也。城壞，或中人此下舊本有「大鋌前長尺」云云，七百餘字，今依顧校移前《備城門》篇。為之柰何？」子墨子曰：「問穴土之守邪？備穴者城內為高樓，以謹王引之云：「自『為之柰何』至『以謹』，凡二十四字，舊本誤入《備城門》篇，今移置於此。」案：王校是也，蘇說同，今據正。「以謹」，屬下「候望適人」為句。候望適人。適人為變，築垣聚土非常者，畢云：「言以所穴之土築垣。」若彭有水濁非常者，畢云：「水濁者，穴土之驗。」王云：「若，猶與也，彭與旁通。」此穴土也，急塹城內畢云：「《玉篇》云『塹同塹』。」穴亓土直之。畢云：「『亓』，舊作『內』，亦以意改。直，當也。《說文》云『直，正見也』。」穿井城內，五步一井，傅城足，畢云「『傅』，舊作『傳』，以意改。」高地，丈五尺，畢云：「言視城足之高於地丈五尺者，穿之。」案：此言高地則以深丈五尺為度，畢說失之。下地，得泉三尺而止。舊本無「下」字，王引之云：「當作『下地，得泉三尺而止。』下地與高地對文，今本脫『下』字。」案：王校是也，今據補。令陶者為罌，容四十斗以上，固順之以薄●革，「固順」義難通，「順」當作「幎」。「冥」「頁」，「巾」「川」，隸書相近而誤。《說文·巾部》云「幎，幔也」，亦作●，《廣雅釋詁》云「●，覆也。」固幎之以薄●革，謂以革堅覆罌口也，文選馬汧督誄李注引作「幕罌」，「幕」即「●」之誤。李所舉雖非元文，然可推校得其沿誤之由也。畢云：「即《通典》所云『以新罌用薄皮裹口如鼓』也。」蘇云：「唐韻『●，盧各切，音洛』。《說文》云『生革可以為縷束也』。」詒讓案：薄●革幎罌，蓋與冒鼓相似。《呂氏春秋·古樂》篇云「帝堯命質為樂，乃以麋●置缶而鼓之」，彼「置」當作「冥」，即●之假字，可證通典如鼓之說。置井中，使聰耳者伏罌而聽之，審知穴之所在，鑿穴迎之。舊本鑿穴之「穴」訛作「內」，王校改「穴」，云「篆文『穴』字作『●』，因訛而為『內』。」案：王校是也，今據正。畢云：「文選注引云『若城外穿地來攻者，宜於城內掘井，以薄城幕罌內井，使聰耳者伏罌而聽，審知穴處，鑿內迎之』，太平御覽引云『若城外穿地來攻者，宜城中掘井，以薄甕內井中，使聽聰者伏甕聽之，審知穴處，鑿內而迎之』，與此微異。《通典守拒法》『地聽，於城內八方穿井，云各深二丈，以新罌用薄皮裹口如鼓，使聰耳者於井中託罌而聽，則去城五百步內悉知之，審知穴處，助鑿迎之』云云，即其法也。」 |
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