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Wei, Jin, and North-South -> 神仙传 -> 卷五 -> 栾巴 -> 1 - Parallel passages[More information]
栾巴,蜀人也。太守请为功曹,以师事之,请试术,乃平生入壁中去,壁外人叫虎狼,还乃巴也。迁豫章太守,有庙神,能与人言语,巴到,推社稷,问其踪由,乃老往齐为书生,太守以女妻之,生一男。巴往齐,勑一道符,乃化为狸。巴为尚书,正旦,会群臣,饮酒,巴乃含酒起望西南噀之,奏云:“臣本乡成都市失火,故为救之。”帝驰驿往问之,云:“正旦失火时,有雨自东北来,灭火,雨皆作酒气也。”故终日不违如愚,若无所得而愚,是乃物之块然者也。士大夫学道者多矣,然所谓八段锦六字气,特导引吐纳而已,不知气血寓于身而不可扰,贵于自然流通,世岂复知此哉?虽日宴坐,而心骛于外,营营然如飞蛾之赴霄烛,苍蝇之触晓牕,知往而不知返,知就利而不知避害。海鱼有以虾为目者,人皆笑之,而不知其故。昼非日,不能驰,夕非火,不能鉴。故学道者,须令物不能迁其性,冶容曼色,吾视之与嫫母同,大厦华屋,吾视之与茅茨同。澄心清净,湛然而无思时,导其气即百骸皆通。抱纯白养太玄,然后不入其机,则知神之所为,气之所生,精之所复,何行而不至哉?所著百章发明道秘,要眇深切,迷途之指南也。
《东观汉记·郅恽》: 汝南太守欧阳歙召郅恽为功曹, 《后汉书·光武帝纪下》: 汝南太守欧阳歙为大司徒。 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 汝南太守鲍昱为司徒。 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 太守杜诗请为功曹, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 太守欧阳歙请为功曹。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 太守张超请为功曹。 《神仙传·栾巴》: 太守请为功曹, 《三国志·臧洪传》: 太守张超请洪为功曹。 《三国志·陈矫传》: 太守陈登请为功曹, 《太平御览·功曹参军》: 汝南太守欧阳歙召郅恽为功曹。 《太平御览·功曹参军》: 太守成瑨请为功曹, 《太平御览·功曹参军》: 太守陈登请为功曹, 《太平御览·功曹参军》: 太守张超请洪为功曹。 《太平御览·教学》: 欧阳歙为司徒, 《太平御览·酒上》: 汝南太守欧阳歙, 《后汉书·任李万邳刘耿列传》: 迁豫章太守。 《神仙传·栾巴》: 迁豫章太守, 《太平广记·栾巴》: 迁豫章太守。 《神仙传·栾巴》: 太守以女妻之,生一男。巴往齐, 《太平御览·狸》: 太守亦不知是鬼,乃以女妻之,生一男。巴到, 《后汉书·马融列传上》: 恂奇融才,以女妻之。 《后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传》: 太守奇其才,以女妻之。 《神仙传·栾巴》: 太守以女妻之, 《高士传·挚恂》: 恂爱其才,因以女妻之。 《太平御览·幼智下》: 即以女妻之, 《太平御览·逸民八》: 恂爱其才,因以女妻之。 《太平御览·子婿》: 恂遂奇融才,以女妻之。 《太平广记·栾巴》: 太守即以女妻之。 《神仙传·栾巴》: 巴为尚书, 《三国志·刘巴传》: 巴为尚书, 《神仙传·栾巴》: 正旦失火时,有雨自东北来,灭火,雨皆作酒气也。 《艺文类聚·仙道》: 正旦失火,食时有大雨从东北来,火乃息,雨皆作酒臭。 《太平广记·栾巴》: 正旦食后失火,须臾,有大雨三阵,从东北来,火乃止。雨着人皆作酒气。 《论语·为政》: 吾与回言终日,不违如愚。 《论衡·问孔》: 吾与回言终日,不违,如愚。 《神仙传·栾巴》: 故终日不违如愚, 《太平御览·如愚》: 吾与回言终日,不违,如愚。