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Histories -> Lie Nü Zhuan -> 賢明 -> 魯黔婁妻 -> 3 - Parallel passages[More information]
曾子不能應遂哭之曰:「嗟乎,先生之終也!何以為諡?」其妻曰:「以康為諡。」曾子曰:「先生在時,食不充虛,衣不蓋形。死則手足不斂,旁無酒肉。生不得其美,死不得其榮,何樂於此而諡為康乎?」其妻曰:「昔先生君嘗欲授之政,以為國相,辭而不為,是有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是有餘富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位。不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴。求仁而得仁,求義而得義。其諡為康,不亦宜乎!曾子曰:「唯斯人也而有斯婦。」君子謂黔婁妻為樂貧行道。《詩》曰:「彼美淑姬,可與寤言。」此之謂也。
《列女傳·魯黔婁妻》: 何以為諡?」其妻曰:「以康為諡。 《藝文類聚·謚》: 何以為謚。其妻曰:以康為謚, 《列女傳·魯黔婁妻》: 以康為諡。 《高士傳·黔婁先生》: 以康為謚。 《藝文類聚·謚》: 以康為謚, 《太平御覽·謚》: 以康為謚。 《列女傳·魯黔婁妻》: 食不充虛, 《抱朴子·自敘》: 食不充虛, 《列女傳·魯黔婁妻》: 昔先生君嘗欲授之政,以為國相,辭而不為,是有餘貴也。 《藝文類聚·謚》: 君嘗欲授之國相,先生辭而弗為,是有餘貴也。 《列女傳·魯黔婁妻》: 君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是有餘富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位。不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴。求仁而得仁,求義而得義。其諡為康,不亦宜乎! 《藝文類聚·謚》: 昔者先生,君嘗賜之粟二十鍾,先生辭而不受,是其有餘富也。君嘗欲授之國相,先生辭而弗為,是有餘貴也。求仁而得仁,求義而得義,其謚為康,不亦宜乎。 《太平御覽·謚》: 昔先君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是其餘富也;君嘗欲授之以國相,先生辭而弗為,是其餘貴也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴,求仁而得仁,求義而得義,其謚為康,不亦宜乎? 《說苑·善說》: 先生曷為辭而不受乎? 《說苑·善說》: 先生辭而不受。 《列女傳·魯黔婁妻》: 先生辭而不受, 《藝文類聚·謚》: 先生辭而不受, 《藝文類聚·金》: 先生辭不受何也。 《太平御覽·謚》: 先生辭而不受, 《越絕書·外傳記范伯》: 飲食則甘天下之無味,居則安天下之賤位。 《列女傳·魯黔婁妻》: 甘天下之淡味,安天下之卑位。 《太平御覽·謚》: 甘天下之淡味,安天下之卑位, 《禮記·儒行》: 儒有不隕獲於貧賤,不充詘於富貴, 《孔子家語·儒行解》: 儒有不隕穫於貧賤,不充詘於富貴, 《列女傳·魯黔婁妻》: 不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴。 《金樓子·立言下》: 與其不隕獲於貧賤,不充詘於富貴, 《太平御覽·貧上》: 不隕獲於貧賤,不充詘於富貴。 《太平御覽·謚》: 不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴, 《列女傳·魯黔婁妻》: 不戚戚於貧賤, 《漢書·揚雄傳上》: 不戚戚於貧賤, 《後漢書·馮衍傳下》: 不戚戚於賤貧。 《藝文類聚·言志》: 不戚戚於貧賤, 《藝文類聚·言志》: 不戚戚於貧賤。 《太平御覽·品藻下》: 不戚戚於貧賤, 《太平御覽·謚》: 不戚戚於貧賤, 《太平御覽·縑》: 不戚戚於貧賤, 《論語·述而》: 求仁而得仁, 《中論·夭壽》: 求仁得仁, 《史記·伯夷列傳》: 求仁得仁, 《列女傳·魯黔婁妻》: 求仁而得仁, 《藝文類聚·品藻》: 然求仁得仁, 《藝文類聚·別下》: 求仁得仁, 《藝文類聚·隱逸下》: 求仁得仁, 《藝文類聚·謚》: 求仁而得仁, 《太平御覽·元日》: 求仁得仁, 《太平御覽·謚》: 求仁而得仁, 《太平廣記·李膺》: 求仁得仁, 《列女傳·晉文齊姜》: 「彼美孟姜,可與寤言。」此之謂也。 《列女傳·魯黔婁妻》: 「彼美淑姬,可與寤言。」此之謂也。 《韓詩外傳·卷九》: 彼美淑姬,可與晤言。 《列女傳·魯黔婁妻》: 彼美淑姬,可與寤言。 《詩經·東門之池》: 彼美淑姬、可與晤歌。 《詩經·東門之池》: 彼美淑姬、可與晤語。 《詩經·東門之池》: 彼美淑姬、可與晤言。 《太平御覽·美婦人上》: 彼美淑姬,可以晤歌。 《太平御覽·火浣布》: 彼美淑姬,可與晤語。