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楚令尹孫叔敖之母也。叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣焉，母問其故，對曰：「吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。」其母曰：「蛇今安在？」對曰：「吾恐他人復見之，殺而埋之矣。」其母曰：「汝不死矣。夫有陰德者，陽報之。德勝不祥，仁除百禍。天之處高而聽卑。書不云乎：『皇天無親，惟德是輔。』爾嘿矣，必興於楚。」及叔敖長，為令尹。君子謂叔敖之母知道德之次。《詩》云：「母氏聖善。」此之謂也。
《新書·春秋》: 孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還，憂而不食。其母問其故，泣而對曰：「今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。」其母曰：「無憂，汝不死。吾聞之：『有陰德者，天報以福。』」 
《新序·雜事一》: 孫叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：「吾聞見兩頭之蛇者死，嚮者吾見之，恐去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。」 《論衡·福虛》: 楚相孫叔敖為兒之時，見兩頭虵，殺而埋之，歸，對其母泣。母問其故，對曰：「我聞見兩頭虵死。向者，出見兩頭虵，恐去母死，是以泣也。」其母曰：「今虵何在？」對曰：「我恐後人見之，即殺而埋之。」其母曰：「吾聞有陰德者，天必報之。汝必不死， 《列女傳·孫叔敖母》: 叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣焉，母問其故，對曰：「吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。」其母曰：「蛇今安在？」對曰：「吾恐他人復見之，殺而埋之矣。」其母曰：「汝不死矣。夫有陰德者，陽報之。 《藝文類聚·蛇》: 孫叔敖之為兒，出遊還，憂而不食，其母問其故。泣而對曰：今旦見兩頭蛇，恐死。母曰：今蛇安在。曰：聞見兩頭蛇者死，恐他人復見之也。已殺而埋之。母曰：無憂，汝不死矣。吾聞之，有陰德者，天報以福。 《太平御覽·陰德》: 孫叔敖之為兒也，出游歸，遂憂而不食。母問其故，泣而對曰：「今旦見兩頭蛇，恐死。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「敖聞見兩頭蛇者必死，吾恐人又見之，殺而埋之。」母曰：「無憂，汝不死矣。吾聞有陰德者，天必報之以福。」 《太平御覽·蛇上》: 孫叔敖之為兒，出游還，憂而不食。其母問其故，泣而對曰：「今旦兒見兩頭之蛇，恐死。」母問曰：「今蛇安在？」曰：「聞見兩頭蛇者死，恐他人復見之，已殺而埋之。」母曰：「無憂，汝不世矣。吾聞之，有陰德者，天報以福。」 《太平廣記·孫叔敖》: 楚孫叔敖為兒，出遊還，憂而不食。母問其故，泣曰。見兩頭虵。恐死。」母曰。今虵安在。曰。敖聞見兩頭虵者死。恐後人又見，殺而埋之矣。」母曰：「無憂矣。聞有陰德，天報之福。」 《新書·春秋》: 孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還， 《新序·雜事一》: 孫叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。 《論衡·福虛》: 楚相孫叔敖為兒之時，見兩頭虵，殺而埋之， 《列女傳·孫叔敖母》: 叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。 《列女傳·孫叔敖母》: 叔敖見蛇，兩頭岐首，殺而埋之， 《藝文類聚·蛇》: 孫叔敖之為兒，出遊還， 《太平御覽·陰德》: 孫叔敖之為兒也，出游歸， 《太平御覽·蛇上》: 孫叔敖之為兒，出游還， 《太平廣記·孫叔敖》: 楚孫叔敖為兒，出遊還， 《新書·春秋》: 其母問其故，泣而對曰：「今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。」其母曰：「無憂，汝不死。吾聞之：『有陰德者，天報以福。』」 《新序·雜事一》: 其母問其故，叔敖對曰：「吾聞見兩頭之蛇者死，嚮者吾見之，恐去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。」 《論衡·福虛》: 對其母泣。母問其故，對曰：「我聞見兩頭虵死。向者，出見兩頭虵，恐去母死，是以泣也。」其母曰：「今虵何在？」對曰：「我恐後人見之，即殺而埋之。」其母曰：「吾聞有陰德者，天必報之。汝必不死， 《列女傳·孫叔敖母》: 母問其故，對曰：「吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。」其母曰：「蛇今安在？」對曰：「吾恐他人復見之，殺而埋之矣。」其母曰：「汝不死矣。夫有陰德者，陽報之。 《藝文類聚·蛇》: 其母問其故。泣而對曰：今旦見兩頭蛇，恐死。母曰：今蛇安在。曰：聞見兩頭蛇者死，恐他人復見之也。已殺而埋之。母曰：無憂，汝不死矣。吾聞之，有陰德者，天報以福。 《太平御覽·陰德》: 母問其故，泣而對曰：「今旦見兩頭蛇，恐死。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「敖聞見兩頭蛇者必死，吾恐人又見之，殺而埋之。」母曰：「無憂，汝不死矣。吾聞有陰德者，天必報之以福。」果不死矣。 《太平御覽·蛇上》: 其母問其故，泣而對曰：「今旦兒見兩頭之蛇，恐死。」母問曰：「今蛇安在？」曰：「聞見兩頭蛇者死，恐他人復見之，已殺而埋之。」母曰：「無憂，汝不世矣。吾聞之，有陰德者，天報以福。」 《太平廣記·孫叔敖》: 母問其故，泣曰。見兩頭虵。恐死。」母曰。今虵安在。曰。敖聞見兩頭虵者死。恐後人又見，殺而埋之矣。」母曰：「無憂矣。聞有陰德，天報之福。」 《列女傳·孫叔敖母》: 殺而埋之矣。」其母曰：「汝不死矣。 《太平廣記·浦城人》: 即欲殺之，其母曰。汝已死矣。 《新書·春秋》: 其母曰：「無憂，汝不死。吾聞之：『有陰德者，天報以福。』」人聞之， 《新序·雜事一》: 其母曰：「吾聞有陰德者，天報之以福， 《論衡·福虛》: 其母曰：「吾聞有陰德者，天必報之。 《列女傳·孫叔敖母》: 其母曰：「汝不死矣。夫有陰德者，陽報之。 《藝文類聚·蛇》: 母曰：無憂，汝不死矣。吾聞之，有陰德者，天報以福。 《太平御覽·陰德》: 母曰：「無憂，汝不死矣。吾聞有陰德者，天必報之以福。」 《太平御覽·蛇上》: 母曰：「無憂，汝不世矣。吾聞之，有陰德者，天報以福。」 《太平廣記·孫叔敖》: 母曰：「無憂矣。聞有陰德，天報之福。」 《說苑·貴德》: 夫有陰德者必有陽報， 《說苑·復恩》: 此有陰德者必有陽報也。 《文子·上德》: 夫有陰德者必有陽報， 《淮南子·人閒訓》: 夫有陰德者，必有陽報； 《列女傳·孫叔敖母》: 夫有陰德者，陽報之。 《三國志·何夔傳》: 夫有陰德者必有陽報， 《群書治要·上德》: 夫有陰德者必有陽報， 《太平御覽·撫士下》: 此有陰德者，必有陽報也。 《列女傳·孫叔敖母》: 德勝不祥， 《漢書·藝文志》: 德勝不祥， 《新書·耳痺》: 天之處高，其聽卑， 《新序·雜事四》: 天之處高而聽卑， 《論衡·變虛》: 天之處高而耳卑， 《論衡·變虛》: 天處高而聽卑， 《淮南子·道應訓》: 天之處高而聽卑。 《呂氏春秋·制樂》: 天之處高而聽卑。 《列女傳·孫叔敖母》: 天之處高而聽卑。 《金樓子·捷對》: 天處高而聽卑， 《三國志·秦宓傳》: 天處高而聽卑， 《群書治要·呂氏春秋》: 天之處高而聽卑， 《藝文類聚·天》: 天處高而聽卑， 《藝文類聚·德》: 天處高而聽卑， 《新書·春秋》: 皇天無親，惟德是輔。』王有仁德，天之所奉也，病不為傷。 《新序·雜事四》: 臣聞大道無親，惟德是輔。君有仁德，天之所奉也，病不為傷。 《論衡·福虛》: 臣聞天道無親，唯德是輔。王有仁德，天之所奉也，病不為傷。 《文子·符言》: 天道無親，唯德是與， 《淮南子·詮言訓》: 天道無親，唯德是與。 《春秋左傳·僖公五年》: 「皇天無親，惟德是輔」， 《國語·晉語六》: 吾聞之，『天道無親，唯德是授。』 《列女傳·孫叔敖母》: 皇天無親，惟德是輔。 《尚書·蔡仲之命》: 皇天無親，惟德是輔。 《三國志·高堂隆傳》: 夫皇天無親，惟德是輔。 《群書治要·尚書》: 皇天無親，惟德是輔， 《群書治要·傳》: 夫皇天無親，唯德是輔， 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親，唯德是輔，王有仁德，天之所奉也。病不為傷， 《太平御覽·天部上》: 皇天無親，惟德是輔。 《太平御覽·道德》: 皇天無親，惟德是輔。 《太平御覽·陰德》: 臣聞天道無親，惟德是輔。 《太平御覽·菹》: 天道無親，惟德是輔。王有仁德， 《太平御覽·水蛭》: 天道無親，惟德是輔。王有仁德，病不為傷。 《新書·春秋》: 皇天無親， 《潛夫論·釋難》: 皇天無親， 《春秋左傳·僖公五年》: 皇天無親， 《列女傳·孫叔敖母》: 皇天無親， 《尚書·蔡仲之命》: 皇天無親， 《群書治要·尚書》: 皇天無親， 《太平御覽·天部上》: 皇天無親， 《太平御覽·道德》: 皇天無親， 《列女傳·孫叔敖母》: 母氏聖善。 《詩經·凱風》: 母氏聖善、