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後以儒術舉為侍郎,給事黃門,遷密令。勞心諄諄,視人如子,舉善而教,口無惡言,吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人閒邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎?一門之內,小者可論,大者可殺也。且歸念之!」於是人納其訓,吏懷其恩。初,茂到縣,有所廢置,吏人笑之,鄰城聞者皆蚩其不能。河南郡為置守令,茂不為嫌,理事自若。數年,教化大行,道不拾遺。平帝時,天下大蝗,河南二十餘縣皆被其災,獨不入密縣界。督郵言之,太守不信,自出案行,見乃服焉。
《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 後以儒術舉為侍郎,給事黃門,遷密令。勞心諄諄,視人如子,舉善而教,口無惡言,吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。 《群書治要·列傳》: 以儒術舉,遷密令,視民如子,舉善而教,口無惡言,吏民親愛,而不忍欺之,民常有言部亭長受其米肉遺者。茂避左右問之曰:亭長為從汝求乎。為汝有事屬之而受乎。將平居自以恩意遺之乎。民曰:往遺之耳。茂曰:遺之而受,何故言邪。民曰:竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民,今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。茂曰:汝為弊民矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,况吏與民乎。吏顧不當乘威力强請求耳。 《太平御覽·良令長上》: 卓茂,字子康,南陽人。遷密令,視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰:「亭長從汝求乎?」為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?「民曰:」往遺之耳。「茂曰:」遺之而受,何故言邪?「民曰:」竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。「茂曰:」凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎? 《漢書·匡張孔馬傳》: 給事黃門。 《漢書·揚雄傳下》: 給事黃門, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 給事黃門, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 給事黃門。 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 給事黃門。 《太平御覽·黃門侍郎》: 給事黃門, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 遷密令。勞心諄諄,視人如子,舉善而教,口無惡言,吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人閒邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御覽·良令長上》: 遷密令,視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰:「亭長從汝求乎?」為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?「民曰:」往遺之耳。「茂曰:」遺之而受,何故言邪?「民曰:」竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。「茂曰:」凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎?凡人之生,群居雜處,故有經紀禮儀以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?「民曰:」茍如此,律何故禁之?「茂笑曰:」律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎? 《東觀漢記·卓茂》: 卓茂,字子康,南陽人。遷密令,視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰: 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 遷密令。勞心諄諄,視人如子,舉善而教,口無惡言,吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰: 《群書治要·列傳》: 遷密令,視民如子,舉善而教,口無惡言,吏民親愛,而不忍欺之,民常有言部亭長受其米肉遺者。茂避左右問之曰: 《太平御覽·良令長上》: 卓茂,字子康,南陽人。遷密令,視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰: 《東觀漢記·卓茂》: 卓茂,字子康,南陽人。遷密令,視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 遷密令。勞心諄諄,視人如子,舉善而教,口無惡言,吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者, 《群書治要·列傳》: 卓茂字子康,南陽人也。以儒術舉,遷密令,視民如子,舉善而教,口無惡言,吏民親愛,而不忍欺之,民常有言部亭長受其米肉遺者。 《太平御覽·良令長上》: 卓茂,字子康,南陽人。遷密令,視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 遷密令。勞心諄諄,視人如子, 《太平御覽·良令長上》: 卓茂為密令,勞心諄諄,視民如子, 《東觀漢記·卓茂》: 視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 視人如子,舉善而教,口無惡言,吏人親愛而不忍欺之。 《群書治要·列傳》: 視民如子,舉善而教,口無惡言,吏民親愛,而不忍欺之, 《太平御覽·良令長上》: 視民如子,民不忍欺。 《太平御覽·良令長上》: 視民如子,口無惡言,吏民親愛而不忍欺之。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 舉善而教,口無惡言, 《水經注·洧水》: 舉善而教,口無惡言, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 舉善而教, 《群書治要·列傳》: 舉善而教, 《太平御覽·良太守中》: 舉善而教, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人閒邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎?一門之內,小者可論,大者可殺也。且歸念之!」於是人納其訓,吏懷其恩。 《太平御覽·律令上》: 人常有言部亭長授其米肉遺者。茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而授乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而授,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之。吏既卒授,故來言耳。」茂曰:「汝為弊人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老,尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接,汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「荀如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無攢黢;以律治汝,何所措其手足乎?一門之內,小者可論,大者可煞也。且歸念之。」於是人納其訓,吏懷其恩。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人閒邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御覽·良令長上》: 民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰:「亭長從汝求乎?」為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?「民曰:」往遺之耳。「茂曰:」遺之而受,何故言邪?「民曰:」竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。「茂曰:」凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎?凡人之生,群居雜處,故有經紀禮儀以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?「民曰:」茍如此,律何故禁之?「茂笑曰:」律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御覽·律令上》: 人常有言部亭長授其米肉遺者。茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而授乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而授,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之。吏既卒授,故來言耳。」茂曰:「汝為弊人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老,尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接,汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「荀如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無攢黢;以律治汝,何所措其手足乎? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。 《群書治要·列傳》: 民常有言部亭長受其米肉遺者。茂避左右問之曰:亭長為從汝求乎。為汝有事屬之而受乎。將平居自以恩意遺之乎。民曰:往遺之耳。茂曰:遺之而受,何故言邪。民曰:竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民,今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。茂曰:汝為弊民矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,况吏與民乎。吏顧不當乘威力强請求耳。 《太平御覽·良令長上》: 民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰:「亭長從汝求乎?」為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?「民曰:」往遺之耳。「茂曰:」遺之而受,何故言邪?「民曰:」竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。「茂曰:」凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎? 《太平御覽·律令上》: 人常有言部亭長授其米肉遺者。茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而授乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而授,何故言邪?」人曰:「竊聞賢明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之。吏既卒授,故來言耳。」茂曰:「汝為弊人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老,尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」 《群書治要·列傳》: 民常有言部亭長受其米肉遺者。茂避左右問之曰:亭長為從汝求乎。為汝有事屬之而受乎。將平居自以恩意遺之乎。民曰:往遺之耳。 《太平御覽·良令長上》: 民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰:「亭長從汝求乎?」為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?「民曰:」往遺之耳。 《太平御覽·律令上》: 人常有言部亭長授其米肉遺者。茂辟左右問之曰:「亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而授乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」 《太平御覽·肉》: 民有言亭長受其米肉者。茂問之:「亭長從汝求乎?有事與之,自以恩意遺人乎?」民曰:「自遺之。」 《東觀漢記·卓茂》: 民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰: 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 人嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂辟左右問之曰: 《群書治要·列傳》: 民常有言部亭長受其米肉遺者。茂避左右問之曰: 《太平御覽·良令長上》: 民嘗有言部亭長受其米肉遺者,茂問之曰: 《太平御覽·律令上》: 人常有言部亭長授其米肉遺者。茂辟左右問之曰: 《太平御覽·肉》: 民有言亭長受其米肉者。茂問之: 《東觀漢記·卓茂》: 亭長從汝求乎?為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?」民曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言耶? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而受,何故言邪? 《群書治要·列傳》: 亭長為從汝求乎。為汝有事屬之而受乎。將平居自以恩意遺之乎。民曰:往遺之耳。茂曰:遺之而受,何故言邪。 《太平御覽·良令長上》: 「亭長從汝求乎?」為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?「民曰:」往遺之耳。「茂曰:」遺之而受,何故言邪? 《太平御覽·律令上》: 亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而授乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。」茂曰:「遺之而授,何故言邪? 《東觀漢記·卓茂》: 亭長從汝求乎?為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?」民曰:「往遺之耳。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而受乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。 《群書治要·列傳》: 亭長為從汝求乎。為汝有事屬之而受乎。將平居自以恩意遺之乎。民曰:往遺之耳。 《太平御覽·良令長上》: 「亭長從汝求乎?」為汝有事屬之而受乎?將平居以恩意遺之乎?「民曰:」往遺之耳。 《太平御覽·律令上》: 亭長為從汝求乎?為汝有事囑之而授乎?將平居自以恩意遺之乎?」人曰:「往遺之耳。 《太平御覽·肉》: 亭長從汝求乎?有事與之,自以恩意遺人乎?」民曰:「自遺之。 《東觀漢記·卓茂》: 竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。」茂曰:「凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎?凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?亭長素為善吏,歲時遺之,禮也。」民曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡。以律治汝,何所措其手足乎? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人閒邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御覽·良令長上》: 竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。「茂曰:」凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎?凡人之生,群居雜處,故有經紀禮儀以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?「民曰:」茍如此,律何故禁之?「茂笑曰:」律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御覽·律令上》: 竊聞賢明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之。吏既卒授,故來言耳。」茂曰:「汝為弊人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老,尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎?吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接,汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「荀如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無攢黢;以律治汝,何所措其手足乎? 《東觀漢記·卓茂》: 竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。」茂曰:「凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 竊聞賢明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎? 《群書治要·列傳》: 竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民,今我畏吏,是以遺之,吏既卒受,故來言耳。茂曰:汝為弊民矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,况吏與民乎。 《太平御覽·良令長上》: 竊聞賢明之君,使民不畏吏,吏不取民。今我畏吏,是以遺之。「茂曰:」凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里尚致饋,此乃相親,況吏民乎? 《太平御覽·律令上》: 竊聞賢明之君使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遺之。吏既卒授,故來言耳。」茂曰:「汝為弊人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。今鄰里長老,尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與民乎? 《東觀漢記·卓茂》: 竊聞賢明之君, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 竊聞賢明之君, 《後漢書·陳王列傳》: 臣聞賢明之君, 《群書治要·列傳》: 竊聞賢明之君, 《群書治要·傳》: 臣聞賢明之君, 《太平御覽·良令長上》: 竊聞賢明之君, 《東觀漢記·卓茂》: 是以遺之。」茂曰:「凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 是以遺之,吏既卒受,故來言耳。」茂曰:「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《群書治要·列傳》: 是以遺之,吏既卒受,故來言耳。茂曰:汝為弊民矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛知相敬事也。 《太平御覽·良令長上》: 是以遺之。「茂曰:」凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·律令上》: 是以遺之。吏既卒授,故來言耳。」茂曰:「汝為弊人矣。凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·肉》: 自遺之。」茂曰:「人異於禽獸者,以有仁愛也。 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者,以有禮也, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也; 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者,以有禮也。 《東觀漢記·卓茂》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《群書治要·列傳》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛知相敬事也。 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。 《太平御覽·良令長上》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者,以有禮也。 《太平御覽·律令上》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·肉》: 人異於禽獸者,以有仁愛也。 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者, 《列子·楊朱》: 人之所以貴於禽獸者智慮, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者, 《東觀漢記·卓茂》: 凡人所以貴於禽獸者, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人所以貴於禽獸者, 《群書治要·列傳》: 凡人所以貴於禽獸者, 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者, 《太平御覽·良令長上》: 凡人所以貴於禽獸者, 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者, 《太平御覽·律令上》: 凡人所以貴於禽獸者, 《東觀漢記·卓茂》: 凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?亭長素為善吏,歲時遺之,禮也。」民曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡。以律治汝,何所措其手足乎?」時天下大蝗,河南二十餘縣皆被其災,獨不入密界。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人閒邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎?一門之內,小者可論,大者可殺也。且歸念之!」於是人納其訓,吏懷其恩。初,茂到縣,有所廢置,吏人笑之,鄰城聞者皆蚩其不能。河南郡為置守令,茂不為嫌,理事自若。數年,教化大行,道不拾遺。平帝時,天下大蝗,河南二十餘縣皆被其災,獨不入密縣界。 《群書治要·列傳》: 凡人之生,羣居雜處,故有經紀禮義,以相交接,汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間邪,亭長素善吏,歲時遺之,禮也。民曰:苟如此,律何故禁之。茂笑曰:律設大法,禮順人情,今我以禮教汝,必無怨惡,以律治汝,何所厝其手足乎。一門之內,小者可論,大者可殺也。且歸念之,於是人納其訓,吏懷其恩,治密數年,教化大行,道不拾遺,平帝時,天下大蝗,河南二十餘縣,皆被其灾,獨不入密界, 《太平御覽·良令長上》: 凡人之生,群居雜處,故有經紀禮儀以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?「民曰:」茍如此,律何故禁之?「茂笑曰:」律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎?「時天下大蝗,河南二十餘縣,皆被其災,獨不入密界。 《東觀漢記·卓茂》: 凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?亭長素為善吏,歲時遺之,禮也。」民曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡。以律治汝,何所措其手足乎? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人閒邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎?一門之內,小者可論,大者可殺也。且歸念之!」於是人納其訓,吏懷其恩。 《群書治要·列傳》: 凡人之生,羣居雜處,故有經紀禮義,以相交接,汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間邪,亭長素善吏,歲時遺之,禮也。民曰:苟如此,律何故禁之。茂笑曰:律設大法,禮順人情,今我以禮教汝,必無怨惡,以律治汝,何所厝其手足乎。一門之內,小者可論,大者可殺也。且歸念之,於是人納其訓,吏懷其恩, 《太平御覽·良令長上》: 凡人之生,群居雜處,故有經紀禮儀以相交接。汝獨不欲修之,寧能高飛遠去,不在人間耶?「民曰:」茍如此,律何故禁之?「茂笑曰:」律設大法,禮從人情。今我以禮教汝,必無怨惡;以律治汝,何所措其手足乎? 《太平御覽·律令上》: 凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接,汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間邪?亭長素善吏,歲時遺之,禮也。」人曰:「荀如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無攢黢;以律治汝,何所措其手足乎?一門之內,小者可論,大者可煞也。且歸念之。」於是人納其訓,吏懷其恩。 《淮南子·兵略訓》: 故群居雜處, 《東觀漢記·卓茂》: 群居雜處, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 群居雜處, 《群書治要·列傳》: 羣居雜處, 《太平御覽·良令長上》: 群居雜處, 《太平御覽·律令上》: 群居雜處, 《東觀漢記·卓茂》: 亭長素為善吏,歲時遺之,禮也。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 亭長素善吏,歲時遺之,禮也。 《群書治要·列傳》: 亭長素善吏,歲時遺之,禮也。 《太平御覽·律令上》: 亭長素善吏,歲時遺之,禮也。 《太平御覽·肉》: 亭長素為善吏,歲時遺之,禮也。 《東觀漢記·卓茂》: 何所措其手足乎? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 何所措其手足乎? 《後漢書·張曹鄭列傳》: 則民無所厝其手足。 《群書治要·列傳》: 何所厝其手足乎。 《群書治要·體論》: 以民安所厝其手足乎。 《太平御覽·大理卿》: 人安所措其手足乎? 《太平御覽·良令長上》: 何所措其手足乎? 《太平御覽·律令上》: 何所措其手足乎? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 一門之內, 《群書治要·列傳》: 一門之內, 《太平御覽·律令上》: 一門之內, 《太平廣記·張正矩》: 一門之內, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 教化大行,道不拾遺。 《水經注·洧水》: 教化大行,道不拾遺, 《水經注·淮水》: 政化大行,道不拾遺, 《群書治要·列傳》: 教化大行,道不拾遺, 《藝文類聚·令長》: 政化大行,道不拾遺, 《太平御覽·良令長上》: 政化大行,道不拾遺。 《漢書·地理志下》: 教化大行, 《漢書·董仲舒傳》: 教化大行, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 教化大行, 《群書治要·列傳》: 教化大行, 《太平御覽·冶》: 教化大行。 《東觀漢記·卓茂》: 時天下大蝗,河南二十餘縣皆被其災,獨不入密界。督郵言之,太守不信,自出按行, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 天下大蝗,河南二十餘縣皆被其災,獨不入密縣界。督郵言之,太守不信,自出案行, 《藝文類聚·令長》: 天下蝗,河南二十縣蝗,獨不入密界,督郵書言,太守大怒,自出案行密界中, 《太平御覽·良令長上》: 時天下大蝗,河南二十餘縣,皆被其災,獨不入密界。督郵言之,太守不信,自出按幸,