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Histories -> Hou Han Shu -> 志 -> 輿服下 -> 10 - Parallel passages[More information]
上古穴居而野處,衣毛而冒皮,未有制度。後世聖人易之以絲麻,觀翬翟之文,榮華之色,乃染帛以效之,始作五采,成以為服。見鳥獸有冠角签胡之制,遂作冠冕纓蕤,以為首飾。凡十二章。故《易》曰:「庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾巛。乾巛有文,故上衣玄,下裳黃。日月星辰,山龍華蟲,作繢宗彝,藻火粉米,黼黻絺繡,以五采章施于五色作服。天子備章,公自山以下,侯伯自華蟲以下,子男自藻火以下,卿大夫自粉米以下。至周而變之,以三辰為旂旗。王祭上帝,則大裘而冕;公侯卿大夫之服用九章以下。秦以戰國即天子位,滅去禮學,郊祀之服皆以袀玄。漢承秦故。至世祖踐祚,都于土中,始修三雍,正兆七郊。顯宗遂就大業,初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屨,以祠天地,養三老五更於三雍,于時致治平矣。
《後漢書·輿服下》: 上古穴居而野處,衣毛而冒皮,未有制度。後世聖人易之以絲麻,觀翬翟之文,榮華之色,乃染帛以效之,始作五采,成以為服。 《太平御覽·總敘冠》: 上古穴居野處,衣毛而冒皮,未有制度。後世聖人易之以絲麻。觀翚翟之文,榮華之色,乃染帛以效之,始作五彩,成為五緌。 《太平御覽·衣》: 上古穴居衣毛,未有制度。後世聖人易之以絲麻,觀翚翟之文,榮華之色,乃染帛以效之,始作五彩,成以為服, 《太平御覽·袞衣》: 上古衣毛而冒皮,后世聖人易之以絲麻。觀翚翟之文、榮華之色,乃染帛以效之,始作五彩,成以為服。 《後漢書·輿服下》: 上古穴居而野處,衣毛而冒皮,未有制度。後世聖人易之以絲麻, 《周易·繫辭下》: 上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室, 《藝文類聚·總載居處》: 上古穴居而野處,後世聖人,易之以宮室, 《太平御覽·穴》: 上古穴居而野處,后世聖人易之以宮室。 《太平御覽·野》: 上古穴居而野處,后世聖人易之以宮室。 《太平御覽·宮》: 上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室, 《太平御覽·敘聖》: 上古穴居而野處,后世聖人易之以宮室。 《太平御覽·總敘冠》: 上古穴居野處,衣毛而冒皮,未有制度。後世聖人易之以絲麻。 《太平御覽·衣》: 上古穴居衣毛,未有制度。後世聖人易之以絲麻, 《太平御覽·袞衣》: 上古衣毛而冒皮,后世聖人易之以絲麻。 《白虎通德論·崩薨》: 太古之時,穴居野處, 《後漢書·輿服下》: 上古穴居而野處, 《周易·繫辭下》: 上古穴居而野處, 《藝文類聚·總載居處》: 上古穴居而野處, 《太平御覽·穴》: 上古穴居而野處, 《太平御覽·野》: 上古穴居而野處, 《太平御覽·燧人氏》: 穴居野處。 《太平御覽·宮》: 上古穴居而野處, 《太平御覽·敘聖》: 上古穴居而野處, 《太平御覽·總敘冠》: 上古穴居野處, 《白虎通德論·爵》: 伏羲氏之王天下也。 《白虎通德論·聖人》: 古者伏羲氏之王天下也, 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也, 《後漢書·天文上》: 庖犧氏之王天下, 《後漢書·輿服下》: 故《易》曰:「庖犧氏之王天下也, 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也, 《說文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下, 《太平御覽·敘圖書》: 伏羲氏之王天下也, 《太平御覽·漁》: 庖犧氏之王天下也, 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·聖人》: 古者伏羲氏之王天下也,於是始作八卦。 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦, 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦, 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作《易》八卦, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 始作八卦,以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物,以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦, 《潛夫論·相列》: 近取諸身,遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 近取諸身,遠取諸物; 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,始畫八卦,削桐為琴。 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物, 《潛夫論·相列》: 近取諸身, 《列仙傳·女丸》: 近取諸身。 《漢書·藝文志》: 近取諸身, 《漢書·魏相丙吉傳》: 近取諸身。 《前漢紀·高后紀》: 近取諸身。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 近取諸身, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身, 《周易·繫辭下》: 近取諸身, 《說文解字·序》: 近取諸身, 《傷寒論·傷寒例》: 近取諸身, 《抱朴子·詰鮑》: 近取諸身, 《抱朴子·知止》: 近取諸身, 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《藝文類聚·嘯》: 近取諸身, 《藝文類聚·鑒誡》: 近取諸身, 《藝文類聚·光祿大夫》: 近取諸身, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身, 《太平御覽·天部下》: 近取諸身, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·易》: 近取諸身, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身, 《潛夫論·相列》: 遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 遠取諸物, 《漢書·魏相丙吉傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 遠取諸物, 《周易·繫辭下》: 遠取諸物, 《說文解字·序》: 遠取諸物; 《抱朴子·詰鮑》: 遠取諸物, 《抱朴子·知止》: 遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物。 《太平御覽·易》: 遠取諸物, 《太平御覽·醫一》: 遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 通神明,類萬物之情也。 《漢書·藝文志》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《藝文類聚·琴》: 以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 以通神明之德, 《太平御覽·易》: 以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德, 《太平御覽·絲》: 以通神明之德, 《荀子·哀公》: 辨乎萬物之情性者也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 能測萬物之情性者也。 《白虎通德論·五經》: 以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以類萬物之情。 《莊子·秋水》: 萬物之情者也。 《文子·道德》: 以鏡萬物之情, 《淮南子·齊俗訓》: 以鏡萬物之情, 《呂氏春秋·大樂》: 是以知萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 類萬物之情也。 《漢書·郊祀志下》: 知萬物之情, 《漢書·藝文志》: 以類萬物之情。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 知萬物之情者。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·蓍》: 以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 以類萬物之情, 《後漢書·輿服下》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾巛。乾巛有文,故上衣玄,下裳黃。 《太平御覽·袞衣》: 黃帝堯舜垂衣裳,蓋取諸乾坤有文,故上衣玄而下裳黃。 《後漢書·輿服下》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾巛。 《周易·繫辭下》: 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 黃帝垂衣裳而天下治,蓋取乾坤也。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。 《太平御覽·衣》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。 《太平御覽·袞衣》: 黃帝堯舜垂衣裳,蓋取諸乾坤有文, 《白虎通德論·衣裳》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治。 《論衡·自然》: 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。 《後漢書·輿服下》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治, 《周易·繫辭下》: 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治, 《三國志·高貴鄉公紀》: 『黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治』, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 黃帝垂衣裳而天下治, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝垂衣裳而天下治, 《太平御覽·衣》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治, 《太平御覽·袞衣》: 黃帝堯舜垂衣裳, 《太平御覽·裳》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治。 《後漢書·輿服下》: 日月星辰,山龍華蟲,作繢宗彝,藻火粉米,黼黻絺繡,以五采章施于五色作服。 《尚書·益稷》: 日、月、星辰、山、龍、華蟲作會;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺繡,以五采彰施于五色,作服, 《太平御覽·衣》: 日月星辰、山龍華蟲,作會宗彝、藻火粉米、黼黻絺繡,以五彩彰施于五色,作服汝明。 《太平御覽·袞衣》: 日月星辰,山龍華蟲,作會宗彝,藻火粉米,黼黻絺繡,以五彩彰施于五色作服, 《春秋繁露·三代改制質文》: 日月、星辰、山川、 《東觀漢記·車服志》: 日月星辰,山龍華藻, 《後漢書·輿服下》: 日月星辰,山龍華蟲, 《尚書·益稷》: 日、月、星辰、山、龍、華蟲作會;宗彝、藻、 《說文解字·示部》: 癘疫於日月星辰山川也。 《藝文類聚·雉》: 日月星辰,山龍華蟲。 《太平御覽·祭禮下》: 日月星辰,山川萬神, 《太平御覽·衣》: 日月星辰、山龍華蟲, 《太平御覽·袞衣》: 日月星辰,山龍華蟲, 《太平御覽·袞衣》: 諸侯去日月星辰,服山龍華蟲, 《太平御覽·雉》: 日月星辰,山龍華蟲。 《春秋繁露·三代改制質文》: 日月、星辰、 《論衡·祭意》: 日月星辰, 《文子·下德》: 日月星辰、 《司馬法·仁本》: 日月星辰, 《呂氏春秋·大樂》: 日月星辰, 《史記·夏本紀》: 日月星辰, 《越絕書·計倪內經》: 日月、星辰、 《越絕書·外傳枕中》: 日月、星辰、 《東觀漢記·車服志》: 日月星辰, 《後漢書·輿服下》: 日月星辰, 《尚書·益稷》: 日、月、星辰、 《京氏易傳·䷵歸妹》: 日月、星辰、 《太平御覽·祠部郎中祠部員外郎》: 日、月、星、辰、 《太平御覽·膳部郎中膳部員外郎》: 日月、星辰、 《太平御覽·誓眾》: 日月星辰, 《太平御覽·祭禮下》: 日月星辰, 《太平御覽·歷代樂》: 日月星辰, 《太平御覽·地仙》: 日月星辰, 《太平御覽·衣》: 日月星辰、 《太平御覽·袞衣》: 日月星辰, 《太平御覽·雉》: 日月星辰, 《後漢書·輿服下》: 山龍華蟲,作繢宗彝, 《尚書·益稷》: 山、龍、華蟲作會; 《說文解字·黹部》: 衮衣山龍華蟲。 《說文解字·糸部》: 山龍華蟲作繪。 《群書治要·崔寔政論》: 山龍華蟲, 《藝文類聚·甘》: 山龍華蟲, 《藝文類聚·雉》: 山龍華蟲。 《太平御覽·衣》: 山龍華蟲,作會宗彝、 《太平御覽·袞衣》: 山龍華蟲,作會宗彝, 《太平御覽·袞衣》: 服山龍華蟲, 《太平御覽·雉》: 山龍華蟲。 《太平御覽·橘》: 山龍華蟲, 《後漢書·輿服下》: 藻火粉米,黼黻絺繡, 《尚書·益稷》: 藻、火、粉米、黼、黻,絺繡, 《太平御覽·衣》: 藻火粉米、黼黻絺繡, 《太平御覽·袞衣》: 藻火粉米,黼黻絺繡, 《太平御覽·鷩衣》: 藻粉米黼黻四章黹以為繡, 《太平御覽·繡》: 藻、火、粉、米、黼、黻、絺、繡。 《後漢書·輿服下》: 藻火粉米, 《尚書·益稷》: 藻、火、粉米、 《藝文類聚·火》: 藻火粉米。 《太平御覽·衣》: 藻火粉米、 《太平御覽·袞衣》: 藻火粉米, 《太平御覽·繡》: 藻、火、粉、米、 《後漢書·輿服下》: 以五采章施于五色作服。 《尚書·益稷》: 以五采彰施于五色,作服, 《群書治要·尚書》: 以五采彰施于五色作服,汝明, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 以五采章施于五色為服, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 以五采章施于五色為服, 《太平御覽·衣》: 以五彩彰施于五色,作服汝明。 《太平御覽·袞衣》: 以五彩彰施于五色作服,汝明! 《後漢書·輿服下》: 王祭上帝,則大裘而冕; 《周禮·春官宗伯》: 祀昊天上帝,則服大裘而冕, 《太平御覽·冕》: 祀昊天上帝則大裘而冕, 《後漢書·輿服下》: 秦以戰國即天子位,滅去禮學,郊祀之服皆以袀玄。漢承秦故。至世祖踐祚,都于土中,始修三雍,正兆七郊。顯宗遂就大業,初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屨,以祠天地,養三老五更於三雍, 《太平御覽·袞衣》: 秦以戰國即天子位,滅去禮學,郊祀之服皆以初玄。漢承掌故,至顯示初服冕旒衣章以祀天地。養三老五更於三雍, 《後漢書·輿服下》: 至世祖踐祚, 《太平御覽·中書監》: 世祖踐祚,