| | 鑒戒下: |
《荀子》曰：魯哀公問政於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危。」孔子曰：「君之問也，丘，小人也，何以知之？」曰：「無吾子無所聞之。」孔子曰：「君入廟門而右，登自阼階。仰見欀棟，俯察機筵，其器存，其人亡，君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠，未明而聽朝，一物失所，亂之端也。君以此思，則憂至焉。君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思，則勞至焉。君出魯之四門以望四郊，亡國之墟則必有類焉。君以此思，則懼至焉。且丘聞之，君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟，君以此思，則危至焉。」
又曰：慶封為亂於齊，而將之越，其族人曰：「晉近，奚不之？」慶封曰：「越遠利以避難。」族人曰：「變是心也，居晉而安；不變是心，雖越其可以安乎？」
又曰：桓公往問管仲曰：「仲父有病，即有不幸，政將遷誰？豎刁何如？」曰：「不可。人情莫不愛其身。豎刁自宮而為君治內，身之不愛，何能愛君？」公曰：「衛公子開封何如？」管仲曰：「齊衛之間不過十日之行，開封事君，十年不歸，不見父母，非人心也，父母之不親，安能親君？」公曰：「易牙何如？」曰：「夫易牙為君主味，君之所未嘗食惟人肉，而易牙蒸首子而進之，其子不愛，焉能愛君？」公曰：「孰可？」管仲曰：「隰朋可。其為人堅中而廉外，少欲而多信。堅中足以為表，廉外可與大任，少欲則能臨其眾，多信則能親鄰國。此霸王之佐也，君其用之。」管仲死，桓公不用隰朋，而用豎刁。三年，桓公南游堂邑，豎刁、易牙、衛公子開封及大臣為亂，桓公餒而死。 |
