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宋明 -> 太平御覽 -> 禮儀部二十四 -> 喪紀下 -> 17 - 相似段落[詳細說明]
《荀氏家傳》曰:荀爽對策曰:「臣聞火生於木,故其德孝。漢之謚帝稱孝,其義取此也。故漢制天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉,蓋以孝務也。夫喪親,自盡孝之終也。今二千石不得行三年喪,非所以崇孝道而稱火德也。頃者漢嗣數乏,枝葉不繁,其咎未必不由此。往者文帝勞謙自約,行過于儉,故有遺詔,以日易月。此所謂夷惠激俗,當身而已,貫萬世為后嗣法者也。」
《藝文類聚·謚》: 荀爽對策曰:臣聞火生於木,故其德孝,漢之謚帝稱孝者,其義取此也。故漢制,使天下皆誦孝經,選吏則舉孝廉,以孝為務也。 《太平御覽·喪紀下》: 荀爽對策曰:「臣聞火生於木,故其德孝。漢之謚帝稱孝,其義取此也。故漢制天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉,蓋以孝務也。 《太平御覽·謚》: 荀爽對象策曰:「臣聞火生於木,故其德孝。漢之謚帝稱孝者,其義取此。故漢制使天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉,以孝為務也。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 火生於木,木盛於火,故其德為孝, 《藝文類聚·謚》: 臣聞火生於木,故其德孝, 《太平御覽·喪紀下》: 臣聞火生於木,故其德孝。 《太平御覽·謚》: 臣聞火生於木,故其德孝。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 故漢制使天下誦孝經,選吏舉孝廉。夫喪親自盡,孝之終也。今之公卿及二千石,三年之喪,不得即去,殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙,行過乎儉,故有遺詔以日易月。 《太平御覽·喪紀下》: 故漢制天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉,蓋以孝務也。夫喪親,自盡孝之終也。今二千石不得行三年喪,非所以崇孝道而稱火德也。頃者漢嗣數乏,枝葉不繁,其咎未必不由此。往者文帝勞謙自約,行過于儉,故有遺詔,以日易月。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 故漢制使天下誦孝經,選吏舉孝廉。 《藝文類聚·謚》: 故漢制,使天下皆誦孝經,選吏則舉孝廉, 《太平御覽·喪紀下》: 故漢制天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉, 《太平御覽·謚》: 故漢制使天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉,