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宋明 -> 太平御覽 -> 服章部三 -> 冕 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
《白虎通》曰:麻冕者何?周宗廟之冠也。十一月之時,陽氣俯仰黃泉之下,萬物被施,如冕前俯而後仰,故謂之冕也。所以用麻為之者,女功之始,示不忘本,不以皮,皮太古未有禮文之服也。
又曰:冕所以前后邃延者何?示進賢退不能也。垂旒者,示不視邪。纊塞耳,示不聽讒。故水清無魚,人察無徒,明不尚極知下,故《禮》曰:「天子玉藻十有二旒,前後邃延也。」
《白虎通德論·紼冕》: 此三代宗廟之冠也。十一月之時,陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施前冕,而後仰,故謂之冕。 《太平御覽·冕》: 周宗廟之冠也。十一月之時,陽氣俯仰黃泉之下,萬物被施,如冕前俯而後仰,故謂之冕也。 《白虎通德論·紼冕》: 周宗廟之冠也。 《白虎通德論·紼冕》: 周人宗廟士之冠也。 《太平御覽·冕》: 周宗廟之冠也。 《太平御覽·弁》: 周人宗廟之冠也, 《白虎通德論·三正》: 十一月之時,陽氣始養根株,黃泉之下,萬物皆赤。 《白虎通德論·紼冕》: 十一月之時,陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施前冕, 《太平御覽·元日》: 十一月陽氣始養黃泉之下,萬物皆赫赫然感陽之氣也。 《太平御覽·冕》: 十一月之時,陽氣俯仰黃泉之下,萬物被施, 《白虎通德論·五行》: 陰氣在黃泉之下,任養萬物; 《白虎通德論·五行》: 言陽氣動於黃泉之下,動養萬物也。 《白虎通德論·三正》: 陽氣始養根株,黃泉之下,萬物皆赤。 《白虎通德論·紼冕》: 陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施前冕, 《太平御覽·律》: 言陽于黃泉之下動,養萬物也。 《太平御覽·五行》: 陰氣在黃泉之下任養萬物。 《太平御覽·冕》: 陽氣俯仰黃泉之下,萬物被施, 《白虎通德論·禮樂》: 陽氣於黃泉之下, 《白虎通德論·五行》: 言陽氣動於黃泉之下, 《白虎通德論·紼冕》: 陽氣冕仰黃泉之下, 《太平御覽·冕》: 陽氣俯仰黃泉之下, 《白虎通德論·紼冕》: 絲免所以用麻為之者,女功之始,亦不忘本也。即不忘本不用皮,皮乃太古未有禮文之服, 《太平御覽·冕》: 所以用麻為之者,女功之始,示不忘本,不以皮,皮太古未有禮文之服也。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 示不忘本土也。 《太平御覽·姓》: 示不忘本也。 《太平御覽·歷代樂》: 示不忘本也。 《太平御覽·冕》: 示不忘本, 《太平御覽·康國》: 示不忘本也。 《太平廣記·劉玄佐》: 以示不忘本。 《白虎通德論·紼冕》: 冕所以前後遞延者何?示進賢退不能也。垂旒者,示不現邪。纊塞耳,示不聽讒也。故水清無魚,人察無徒,明不尚極知下。故《禮》云:「王藻曰,十有二旒,前後遞延。」 《太平御覽·冕》: 冕所以前后邃延者何?示進賢退不能也。垂旒者,示不視邪。纊塞耳,示不聽讒。故水清無魚,人察無徒,明不尚極知下,故《禮》曰:「天子玉藻十有二旒,前後邃延也。」 《禮記·玉藻》: 天子玉藻,十有二旒,前後邃延, 《太平御覽·冕》: 天子玉藻十有二旒,前後邃延也。