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《說苑》曰：人臣之術，隨順復命，無所敢專。議不茍合，位不茍尊，必有益於國，必有補于君，故其身尊而子孫保之。臣之行有六邪六正，行六正則榮，犯六邪則辱。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思。此人臣之本也。
又曰：子貢問孔子：「為臣孰大？」曰：「齊有鮑叔，鄭有東里子皮。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產乎？」孔子曰：「吾聞進賢為善。鮑叔進管仲，子皮進子產。未聞管仲、子產有所進也。」
《說苑·臣術》: 人臣之術，順從而復命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊；必有益於國，必有補於君；故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱， 
《太平御覽·臣》: 人臣之術，隨順復命，無所敢專。議不茍合，位不茍尊，必有益於國，必有補于君，故其身尊而子孫保之。臣之行有六邪六正，行六正則榮，犯六邪則辱。 《說苑·臣術》: 故人臣之行有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱， 《群書治要·臣術》: 人臣之行有六正則榮，犯六邪則辱， 《太平御覽·臣》: 臣之行有六邪六正，行六正則榮，犯六邪則辱。 《說苑·臣術》: 賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。 《群書治要·臣術》: 賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。 《太平御覽·臣》: 賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思。此人臣之本也。 《說苑·臣術》: 子貢問孔子曰：「今之人臣孰為賢？」孔子曰：「吾未識也，往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。」子貢曰：「然則齊無筦仲，鄭無子產乎？」子曰：「賜，汝徒知其一，不知其二，汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？」子貢曰：「進賢為賢？」子曰：「然，吾聞鮑叔之進筦仲也，聞子皮之進子產也，未聞筦仲子產有所進也。」 《孔子家語·賢君》: 子貢問於孔子曰：「今之人臣孰為賢？」子曰：「吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產。」子曰：「賜！汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？」子貢曰：「進賢賢哉！」子曰：「然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產， 《群書治要·賢君》: 子貢問孔子曰：今之人臣孰為賢乎。子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。子貢曰：齊無管仲，鄭無子産乎。子曰：賜，汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎。進賢為賢乎。子貢曰：進賢賢哉。子曰：然，吾聞鮑叔達管仲， 《太平御覽·臣》: 子貢問孔子：「為臣孰大？」曰：「齊有鮑叔，鄭有東里子皮。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產乎？」孔子曰：「吾聞進賢為善。鮑叔進管仲，子皮進子產。未聞管仲、子產有所進也。」 《太平御覽·薦舉下》: 子貢問孔子曰：「今之臣孰賢？」孔子曰：「齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產者乎？」孔子曰：「吾聞鮑叔之進管仲，子皮之進子產；未聞管仲、子產有所進也。」 《荀子·宥坐》: 子貢問於孔子曰： 《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰： 《說苑·辨物》: 子貢問孔子： 《孔子家語·困誓》: 子貢問於孔子曰： 《論衡·知實》: 子貢問於孔子： 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 子貢問孔子： 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。 《太平御覽·水上》: 子貢問於孔子： 《太平御覽·死》: 子貢問孔子： 《太平御覽·臣》: 子貢問孔子： 《說苑·臣術》: 孔子曰：「吾未識也，往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。」子貢曰：「然則齊無筦仲， 《韓詩外傳·卷七》: 子曰：「齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰：「否。齊有管仲， 《孔子家語·賢君》: 子曰：「吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。」子貢曰：「齊無管仲， 《群書治要·賢君》: 子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。子貢曰：齊無管仲， 《太平御覽·臣》: 曰：「齊有鮑叔，鄭有東里子皮。」子貢曰：「齊無管仲， 《太平御覽·薦舉下》: 孔子曰：「齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰：「齊無管仲， 《說苑·臣術》: 往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。」子貢曰：「然則齊無筦仲，鄭無子產乎？ 《韓詩外傳·卷七》: 齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰：「否。齊有管仲，鄭有東里子產。 《孔子家語·賢君》: 往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產。 《群書治要·賢君》: 齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。子貢曰：齊無管仲，鄭無子産乎。 《太平御覽·臣》: 齊有鮑叔，鄭有東里子皮。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產乎？ 《太平御覽·薦舉下》: 齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產者乎？