| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 政治一 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「庶獄庶慎」 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《政治一》 | 電子圖書館 |
| 10 | 政治一: |
又《立政》曰：周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王，曰：「王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。」周公用王所立政之事，皆戒于王曰：常所常事常所委任，謂三公六卿。準人平法，謂士官。綴衣，掌衣服。虎賁以武力事王。皆左右近臣，宜得其人。周公曰：「嗚呼！休茲，知恤鮮哉！嘆此五者立政之本，知憂得其人者少。古之人，迪惟有夏，乃有室大競，吁俊尊上帝，古之人道，惟有夏禹之時，乃有卿大夫室家大強，猶乃招呼賢俊與共尊事上帝。迪知忱恂于九德之行，禹之臣蹈知誠信于九德之行，謂賢智大臣九德皋陶所謀也。乃敢告教厥后曰：拜手稽首后矣。曰：宅乃事，宅乃牧，宅乃準，茲惟后矣。知九德之臣，乃敢告教其君，以立政君矣。亦猶王矣。宅，居也。居汝事六卿。掌事者，牧。牧民九州之伯，居外內之官及平法者，皆得其人，則此惟君矣。嗚呼！孺子王矣，嘆稚子今以為王矣，不可不勤法祖考之德。繼自今，我其立政。立事、準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂，繼用今已往我其立政大臣，立事小臣，及準人、牧夫，我其能灼然知其順者，則大乃使治之。言知臣下之勤勞，然後莫不盡心力也。相我受民，和我庶獄庶慎，時則勿有間之。能治我所受天民，和平我眾獄眾慎之事。如是，則勿有以代之。言不可復變。自一話一言，我則末惟成德之彥，以乂我受民。言政當用一善，善在一言而已。欲其口無擇言。如此，我則終惟有成德之美以治我所受之民。嗚呼！予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣！嘆所受賢聖說禹湯之美言，皆以告稚子王矣。繼自今，文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎，惟正是乂之。」文子孫子，從今已往，惟以正是之道治眾獄，眾慎其勿誤也。 又曰：成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。王曰：「若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。言當順古大道，制治安國，必于未亂未危之前，思患預防之。曰唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。道堯舜考古，以建百官，內置百揆四岳，象天之有五行；外置州牧十二及五國之長，上下相維，內外咸治。言有法。庶政惟和，萬國咸寧。官職有序，故庶政惟和，萬國皆安，所以為治也。夏商官倍，亦克用乂。禹湯建官二百，亦能用治。言不及唐虞之清要也。明王立政，不惟其官，惟其人。」言聖帝明王立政修教，不惟多其官，惟在得其人。王曰：「嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令。令出惟行，弗惟反。有官，君子大夫以上。嘆而戒之，使敬汝所司，慎汝出令。從政之本，令出必惟行之，不惟反改。若二三其令，亂之道。以公滅私，民其允懷。學古入官，議事以制，政乃不迷。其爾典常作之師，無以利口亂厥官。蓄疑敗謀，怠忽荒政。不學墻面，蒞事惟煩。」積疑不決，必敗其謀。怠惰忽略，必亂其政。人而不學，其猶正墻面而立，臨政事必煩。 |
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