| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 奉佛 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「章少博學，能屬文」 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《奉佛》 | 電子圖書館 |
| 5 | 奉佛: |
《梁書》曰：廬江何伯嶼與弟幼嶼俱厲節操。伯嶼卒。幼嶼好佛法，剪落長齋，持行精苦，兄弟年并八十餘。 又曰：范云從父母兄縝，字子貞。時竟陵王子良盛招賓客，縝亦預焉。子良精信釋教，而縝盛稱無佛。子良曰：「君不信因果，何得有富貴貧賤？」縝答曰：「人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂簾幌墮於茵席之上，有閡籬墻落於溷糞之中。墮茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處乎？」子良不能屈。 又曰：武帝大弘佛教，而親自講說。太子亦素信三寶，遍覽眾經。乃於宮內別立慧義殿，專為法集之所，招引名僧，自立三諦法義。普通元年，甘露降於慧義殿，咸以為至德所感。 又曰：何胤居虎丘西寺講鞠效，僧徒隨之，常禁煞。有虞人逐鹿，徑來趨胤，伏不動。又有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽。初，開善寺藏法師與胤遇於秦望山，后卉骷，卒於鍾山。死日，胤在波若寺見一名僧，授胤香爐奩并函書，曰：「貧道發自楊都，呈何居士。」言訖，失所在。開函，乃是《大莊嚴論》，世中未有。訪之香爐，乃藏公所常用。又於寺內立明珠柱，柱乃七日夜放光。昭明太子欽其德，遣梳人何思澄致手令以褒美之。 又曰：建平王大球，簡文第十七子也，性明惠夙成。初，侯景圍臺城，武帝素歸心釋教，每發誓愿，恒云：「若有眾生應授諸苦，諱身當代。」時大球年甫七歲，聞而驚謂母曰：「官家尚爾，兒安敢辭？」乃不時禮佛，亦曰：「凡有眾生應獲苦報，悉大球代授。」其早惠如此。 又曰：大中元年，都下疫甚。帝於重云殿為萬姓設救苦齋，以身為禱。九月辛未，幸同泰寺，設四部無遮大會。上釋服，御法衣，清凈大舍，以便省為房，用素瓦器，乘小車，私人執役。甲午，昇法座，為大眾講《涅槃經》。癸卯。群臣以億萬奉贖，眾僧默然。乙酉，百辟詣寺東門，奉表請還宮，三請乃許。帝三答書，前后并稱頓首。中大同元年二月，幸同泰寺，講《三惠經》，乃舍身為奴。皇太子己下群臣出錢億萬奉贖。是夜，同泰寺為天火所燒略盡。二年，帝昇光嚴殿，講《三惠經》，又舍身，群臣以億萬奉贖，僧眾嘿然。百辟詣鳳莊門，上表請帝，帝三答，皆稱頓首。丁亥，服袞冕還宮。高祖自初舍身，后或書經坐禪，盡日不食。又於元光殿坐師子座，講金字經。 又曰：貞陽侯明俘執至魏，魏帝引見，明及諸將送晉陽，渤海王高澄禮明甚重，謂曰：「王與梁主和好，十有餘年，聞彼禮佛文常云：為魏主及先王。」此甚是梁主厚意，不謂一朝失信，致使紛擾，因欲與梁通和。 又曰：初，武帝軍東下，用不足，建安王偉取襄陽寺銅佛以為錢，富僧藏鏹，多加毒害。后遂惡疾，性多恩惠，尤愍窮之。每祁寒蛔堠，則遣人載樵米，隨乏絕者賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學，著《二旨義》，制《性情》《幾神》等論義，僧寵及周舍、殷鈞、陸倕，并各精解，而不能屈。 又曰：到溉少有美名，家門雍睦，兄弟特相友愛。初與弟洽恒同居一齋，洽卒后，便舍宅為寺。蔣山有延賢寺，溉家世所立，溉所得祿俸皆充二寺，因斷腥膻，終身蔬食，別營小室，朝夕從僧徒禮誦。武帝每月三致凈饌，恩禮甚篤。性不好交游，及臥疾，門可羅雀。太清二年卒，臨終勒子孫薄葬之禮。言訖，便屏家請人僧讀經贊唄。及卒，顏色如恒，手屈三指，即佛道所云得果也。 又曰：周玄正善玄理，為當世所宗，藏法師於開善寺講說，門徒數百。弘正年少，未知名，著紅裈，錦絞髻，踞門而聽。眾卻曙之，弗譴也。既而乘間進難，舉座盡傾聽，法師疑非世人，覘之，大相賞狎。 又曰：劉惠斐字宣文，彭城人也。少博學，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。常卉骷，途徑尋陽，游於匡山，遇處士張孝秀，相得甚懽，遂有終焉之志。因不仕，居東林寺。又於山北構園一所，號曰離垢園，時人仍謂為離垢先生。惠斐先明釋典，攻篆隸，在山手寫佛經二千餘卷，常所續者百餘卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。簡文臨江州，遺以几杖。論者云：自遠法師沒后，將二百年始有張、劉之盛矣。 又曰：庾詵，普通中詔以為黃門侍郎，稱疾不起。晚年尤遵釋教，宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。誦《法華經》，每日一遍。后夜中忽見一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因寢忽驚覺曰：「愿公復來，不可久駐。」顏色不變，言終而亡。舉室咸聞空中唱「上行先生己去彌弓凈域矣。」武帝聞而下詔，謚節處士，以顯高烈。 又曰：張孝秀，字文逸。長六尺餘，白晳，美須眉，仕州治中從事史。后歸山，居東林寺，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山眾，博涉群書，專精釋典。僧有虧戒律者，集眾佛前作羯磨而笞之，多能改過。 又曰：馬樞字理要，扶風郿人也。博極經史，尤善佛教。劭陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。綸時自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》。同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂眾曰：「與馬學士論義，必使屈服，不得空立主客。」於是學者各起問端，樞依次剖判，開其宗旨，論者拱默聽授而己。綸甚佳之。 |
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