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中國哲學書電子化計劃

《塔》

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1 塔:
《宋書》曰:謝尚嘗夢其父曰:「西南有氣至,沖人必死,勿當其鋒。家無一全,汝宜修福塔寺可禳之。若未暇立寺,可杖頭刻作塔形,見有氣來可擬之。」尚悟,懼未及造塔寺,遂刻小塔施杖頭,恒置左右。后果有異氛遙見西南,從天而下,始如車輪,漸彌大,直沖尚家,尚以杖指之,氛便回散,闔門獲全。氣所經處,數里無復孑遺。遂於永和四年舍宅造寺,名莊嚴寺。宋大明中,路太后於宣陽門外造莊嚴寺,改此為謝鎮西寺。
又曰:阿育王寺塔,阿育王即鐵輪王。王閻浮提,一天下。佛滅後一日一夜,役鬼神造八萬四千塔,此即其一。吳時居其地,以為精舍。孫綝尋除毀之,塔亦同滅。吳平后,諸道人復於舊處建立焉。晉元帝初渡江,更修飾之。其後有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡,七日更蘇,說云:「觀世音語云:『汝緣未盡,當得活,可作沙門。洛下齋、丹陽會稽并有阿育王塔,可往禮拜。』忽然醒寤。」因此出家,名惠達。游行至丹陽,未知塔處,譏悊越城西望,見長于里氣色,因就禮拜,果是先阿育王塔所,屢放光明。由是定知必有舍利,集眾就掘,得三石碑,有鐵函,函中有銀函,函中又有盛三舍利及爪發長一丈七尺,詔遣食門釋云隨使往迎之。先是,武帝改造阿育王等塔,出舊塔下舍利及佛爪發,發青紺色,眾僧以手伸之,隨手長短,放之則旋屈為蠡形。按經云:「佛發青而細,猶如藕莖絲。」《佛三昧經》云:「我昔在宮沭頭,以尺自量,發長一丈二尺,放己右旋,還成蠡文。」則與帝所得同也。

2 塔:
《佛圖澄傳》曰:后趙尚書張離、張良家富,事佛起大塔。澄謂曰:「事佛在於清凈無欲,慈矜為心。檀越雖儀奉大法,而貪吝未己,游獵無度,積聚不窮,方授見世之罪,何福報之可希也?」

3 塔:
《洛陽伽藍記》曰:永寧寺,熙平元年靈太后胡氏所立也。在宮前閶闔門南一里,中有九層浮圖。初掘基至黃泉下,得金象三十軀,太后以為信法之徵。永熙三年,浮圖為火所燒。后有人從東萊郡來,雲見浮圖於海中,光明照耀,儼然若新,海上之民咸皆見之,俄然霧起,浮圖遂隱。
又曰:西方佛沙伏國國王造一塔,初成,用貞珠為羅網覆其上。於后數年,王乃思量,此珠羅網價值萬金,我崩之後,恐人侵奪,復慮大塔破壞,無人修補,因解珠網以銅鑊盛之,在塔西北百步掘地埋之。上種樹名菩提,枝條四布,密葉蔽天,樹下四面坐象各高丈五,恒有四龍典掌此珠,若興心欲取,即有禍變。刻石為銘,屬語將來,若此塔壞,勞煩后賢出珠修治。

URN: ctp:n392606