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宋明 -> 太平御覽 -> 刑法部五 -> 聽訟 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
《論語》曰:子曰:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!」又曰:片言可以折獄者,其由也與?片讀為半。片言謂單辭也。折,斷也。子路果取所知,言必直,故可令斷獄也。
又曰:孟氏使陽膚為士師,士師,典獄之官。問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」
《論語·顏淵》: 子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」 《禮記·大學》: 子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」 《大戴禮記·禮察》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。」 《鹽鐵論·大論》: 孔子曰:『聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!』 《漢書·賈誼傳》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使毋訟乎!」 《群書治要·顏淵》: 子曰:聽訟吾猶人,必也。使無訟乎。 《群書治要·傳》: 孔子曰:聼訟吾猶人也。必也使無訟乎。 《太平御覽·聽訟》: 子曰:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!」 《太平御覽·聽訟》: 孔子稱:『聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!』 《論語·顏淵》: 子曰:「聽訟,吾猶人也, 《禮記·大學》: 子曰:「聽訟,吾猶人也, 《大戴禮記·禮察》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也, 《潛夫論·愛日》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也。」 《鹽鐵論·大論》: 孔子曰:『聽訟吾猶人也, 《漢書·賈誼傳》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 孔子曰:「聽訟吾猶人也。」 《群書治要·顏淵》: 子曰:聽訟吾猶人,必也。 《群書治要·傳》: 孔子曰:聼訟吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 子曰:「聽訟,吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 孔子稱:『聽訟,吾猶人也。 《論語·顏淵》: 聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎! 《禮記·大學》: 聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎! 《大戴禮記·禮察》: 聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。 《潛夫論·德化》: 聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎! 《史記·酷吏列傳》: 「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎」。 《鹽鐵論·大論》: 聽訟吾猶人也,必也使無訟乎! 《漢書·賈誼傳》: 聽訟,吾猶人也,必也使毋訟乎! 《漢書·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也,必也使無訟乎! 《群書治要·顏淵》: 聽訟吾猶人,必也。使無訟乎。 《群書治要·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也。必也使無訟乎。 《群書治要·傳》: 聼訟吾猶人也。必也使無訟乎。 《群書治要·潛夫論》: 聽訟吾由人也。必也使無訟乎。 《太平御覽·聽訟》: 聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎! 《太平御覽·聽訟》: 『聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!』 《論語·顏淵》: 聽訟,吾猶人也, 《禮記·大學》: 聽訟,吾猶人也, 《大戴禮記·禮察》: 聽訟,吾猶人也, 《潛夫論·愛日》: 聽訟,吾猶人也。 《潛夫論·德化》: 聽訟,吾猶人也。 《史記·酷吏列傳》: 聽訟,吾猶人也, 《鹽鐵論·大論》: 聽訟吾猶人也, 《漢書·賈誼傳》: 聽訟,吾猶人也, 《漢書·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 聽訟吾猶人也。 《群書治要·顏淵》: 聽訟吾猶人,必也。 《群書治要·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 聽訟,吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 聽訟,吾猶人也。 《論語·顏淵》: 片言可以折獄者,其由也與? 《史記·仲尼弟子列傳》: 片言可以折獄者,其由也與! 《太平御覽·聽訟》: 片言可以折獄者,其由也與? 《論語·子張》: 孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《漢書·刑法志》: 孟氏使陽膚為士師,問於曾子,亦曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《群書治要·子張》: 孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·大理卿》: 孟氏使陽膚為士師,問於曾子,曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《太平御覽·聽訟》: 孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《論語·子張》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《鹽鐵論·後刑》: 曾子曰:『上失其道,民散久矣。如得其情,即哀矜而勿喜。』 《漢書·刑法志》: 問於曾子,亦曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《後漢書·郭陳列傳》: 曾子云:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《群書治要·子張》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·鹽鐵論》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜, 《太平御覽·大理卿》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《太平御覽·喜》: 上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·聽訟》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《論語·子張》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《逸周書·周書序》: 上失其道,民散無紀, 《鹽鐵論·後刑》: 曾子曰:『上失其道,民散久矣。 《漢書·刑法志》: 問於曾子,亦曰:「上失其道,民散久矣。 《漢書·游俠傳》: 故曾子曰:「上失其道,民散久矣。」 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 故曾子曰。上失其道。民散久矣。 《後漢書·郭陳列傳》: 曾子云:「上失其道,民散久矣。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 故曰上失其道,民散久矣。 《群書治要·子張》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《群書治要·鹽鐵論》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《藝文類聚·刑法》: 上失其道,民散久矣。 《太平御覽·大理卿》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《太平御覽·喜》: 上失其道,民散久矣。 《太平御覽·聽訟》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《太平御覽·論肉刑》: 故曰上失其道,民散久矣。 《論語·子張》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《論衡·雷虛》: 如得其情,則哀憐而勿喜。 《鹽鐵論·後刑》: 如得其情,即哀矜而勿喜。 《漢書·刑法志》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《後漢書·郭陳列傳》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·子張》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·鹽鐵論》: 如得其情,則哀矜而勿喜, 《太平御覽·懿宗恭惠皇帝》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·大理卿》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·喜》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·聽訟》: 如得其情,則哀矜而勿喜。