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宋明 -> 太平御览 -> 人事部一十七 -> 心 -> 36 - 相似段落[详细说明]
孟子曰:人皆知粪其田,莫知粪其心,粪田不过苗利得粟,粪心易行而得所欲。何谓粪心?博学多闻。何谓易行?一欲止淫。
又曰:见孺子入井,皆有恻隐之心,非子父母也。无此心者,非人也;无善恶之心,非人也。
《说苑·建本》: 孟子曰:人知粪其田,莫知粪其心;粪田莫过利曲得粟,粪心易行而得其所欲。何谓粪心?博学多闻;何谓易行?一性止淫也。 《太平御览·心》: 孟子曰:人皆知粪其田,莫知粪其心,粪田不过苗利得粟,粪心易行而得所欲。何谓粪心?博学多闻。何谓易行?一欲止淫。 《说苑·建本》: 孟子曰:人知粪其田,莫知粪其心;粪田莫过利曲得粟,粪心易行而得其所欲。何谓粪心?博学多闻; 《太平御览·心》: 孟子曰:人皆知粪其田,莫知粪其心,粪田不过苗利得粟,粪心易行而得所欲。何谓粪心?博学多闻。 《太平御览·博学》: 人皆知粪其田而莫知粪其心。何谓粪心?博学多闻也。 《说苑·建本》: 人知粪其田,莫知粪其心; 《说苑·谈丛》: 人知粪田,莫知粪心, 《意林·傅子一百二十卷》: 人皆知涤其器,莫知洗其心。 《太平御览·心》: 人皆知粪其田,莫知粪其心, 《太平御览·心》: 人皆知涤其器,而莫知洗其心。 《太平御览·博学》: 人皆知粪其田而莫知粪其心。 《说苑·建本》: 博学多闻; 《文子·精诚》: 虽博学多闻, 《淮南子·本经训》: 故博学多闻, 《三国志·李撰传》: 亦博学多闻, 《太平御览·光禄卿》: 博学多闻, 《太平御览·心》: 博学多闻。 《太平御览·子》: 博学多闻, 《太平御览·博学》: 博学多闻也。 《太平御览·医四》: 博学多闻, 《太平广记·郑仁钧》: 博学多闻, 《孟子·公孙丑上》: 今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也; 《群书治要·公孙丑》: 今有乍见孺子将入于井,则皆有怵惕恻隐之心,由此观之,无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 见孺子入井,非孺子之父母,亦有恻隐之心。无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,亦非人也;无辞让之心,亦非人也; 《太平御览·心》: 见孺子入井,皆有恻隐之心,非子父母也。无此心者,非人也;无善恶之心,非人也。 《孟子·公孙丑上》: 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也; 《孟子·公孙丑上》: 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也; 《孟子·告子上》: 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也; 《群书治要·公孙丑》: 恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。 《群书治要·公孙丑》: 则皆有怵惕恻隐之心,由此观之,无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,亦非人也;无辞让之心, 《太平御览·心》: 皆有恻隐之心,非子父母也。无此心者,非人也;无善恶之心,非人也。 《太平御览·仁恻》: 恻隐之心仁之端,羞恶之心义之端,辞让之心礼之端, 《太平御览·叙礼下》: 恻隐之心,仁之端也;辞让之心,礼之端也。 《孟子·公孙丑上》: 皆有怵惕恻隐之心。 《孟子·告子上》: 人皆有之。恻隐之心, 《群书治要·公孙丑》: 则皆有怵惕恻隐之心, 《意林·孟子十四卷》: 亦有恻隐之心。 《太平御览·心》: 皆有恻隐之心, 《太平御览·仁恻》: 仁者有恻隐之心,