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宋明 -> 太平御览 -> 刑法部五 -> 听讼 -> 7 - 相似段落[详细说明]
《论语》曰:子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”又曰:片言可以折狱者,其由也与?片读为半。片言谓单辞也。折,断也。子路果取所知,言必直,故可令断狱也。
又曰:孟氏使阳肤为士师,士师,典狱之官。问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”
《论语·颜渊》: 子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!” 《礼记·大学》: 子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!” 《大戴礼记·礼察》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。” 《盐铁论·大论》: 孔子曰:‘听讼吾犹人也,必也使无讼乎!’ 《汉书·贾谊传》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!” 《群书治要·颜渊》: 子曰:听讼吾犹人,必也。使无讼乎。 《群书治要·传》: 孔子曰:聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 《太平御览·听讼》: 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!” 《太平御览·听讼》: 孔子称:‘听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!’ 《论语·颜渊》: 子曰:“听讼,吾犹人也, 《礼记·大学》: 子曰:“听讼,吾犹人也, 《大戴礼记·礼察》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也, 《潜夫论·爱日》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也。” 《盐铁论·大论》: 孔子曰:‘听讼吾犹人也, 《汉书·贾谊传》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 孔子曰:“听讼吾犹人也。” 《群书治要·颜渊》: 子曰:听讼吾犹人,必也。 《群书治要·传》: 孔子曰:聼讼吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 子曰:“听讼,吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 孔子称:‘听讼,吾犹人也。 《论语·颜渊》: 听讼,吾犹人也,必也使无讼乎! 《礼记·大学》: 听讼,吾犹人也,必也使无讼乎! 《大戴礼记·礼察》: 听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。 《潜夫论·德化》: 听讼,吾犹人也。必也使无讼乎! 《史记·酷吏列传》: “听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”。 《盐铁论·大论》: 听讼吾犹人也,必也使无讼乎! 《汉书·贾谊传》: 听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎! 《汉书·酷吏传》: 听讼吾犹人也,必也使无讼乎! 《群书治要·颜渊》: 听讼吾犹人,必也。使无讼乎。 《群书治要·酷吏传》: 听讼吾犹人也。必也使无讼乎。 《群书治要·传》: 聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 《群书治要·潜夫论》: 听讼吾由人也。必也使无讼乎。 《太平御览·听讼》: 听讼,吾犹人也。必也使无讼乎! 《太平御览·听讼》: ‘听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!’ 《论语·颜渊》: 听讼,吾犹人也, 《礼记·大学》: 听讼,吾犹人也, 《大戴礼记·礼察》: 听讼,吾犹人也, 《潜夫论·爱日》: 听讼,吾犹人也。 《潜夫论·德化》: 听讼,吾犹人也。 《史记·酷吏列传》: 听讼,吾犹人也, 《盐铁论·大论》: 听讼吾犹人也, 《汉书·贾谊传》: 听讼,吾犹人也, 《汉书·酷吏传》: 听讼吾犹人也, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 听讼吾犹人也。 《群书治要·颜渊》: 听讼吾犹人,必也。 《群书治要·酷吏传》: 听讼吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 听讼,吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 听讼,吾犹人也。 《论语·颜渊》: 片言可以折狱者,其由也与? 《史记·仲尼弟子列传》: 片言可以折狱者,其由也与! 《太平御览·听讼》: 片言可以折狱者,其由也与? 《论语·子张》: 孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《汉书·刑法志》: 孟氏使阳肤为士师,问于曾子,亦曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《群书治要·子张》: 孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·大理卿》: 孟氏使阳肤为士师,问于曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《太平御览·听讼》: 孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《论语·子张》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《盐铁论·后刑》: 曾子曰:‘上失其道,民散久矣。如得其情,即哀矜而勿喜。’ 《汉书·刑法志》: 问于曾子,亦曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《后汉书·郭陈列传》: 曾子云:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《群书治要·子张》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·盐铁论》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜, 《太平御览·大理卿》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《太平御览·喜》: 上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·听讼》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《论语·子张》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。 《逸周书·周书序》: 上失其道,民散无纪, 《盐铁论·后刑》: 曾子曰:‘上失其道,民散久矣。 《汉书·刑法志》: 问于曾子,亦曰:“上失其道,民散久矣。 《汉书·游侠传》: 故曾子曰:“上失其道,民散久矣。” 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 故曾子曰。上失其道。民散久矣。 《后汉书·郭陈列传》: 曾子云:“上失其道,民散久矣。 《后汉书·郑孔荀列传》: 故曰上失其道,民散久矣。 《群书治要·子张》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《群书治要·盐铁论》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《艺文类聚·刑法》: 上失其道,民散久矣。 《太平御览·大理卿》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。 《太平御览·喜》: 上失其道,民散久矣。 《太平御览·听讼》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。 《太平御览·论肉刑》: 故曰上失其道,民散久矣。 《论语·子张》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《论衡·雷虚》: 如得其情,则哀怜而勿喜。 《盐铁论·后刑》: 如得其情,即哀矜而勿喜。 《汉书·刑法志》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《后汉书·郭陈列传》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·子张》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·盐铁论》: 如得其情,则哀矜而勿喜, 《太平御览·懿宗恭惠皇帝》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·大理卿》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·喜》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·听讼》: 如得其情,则哀矜而勿喜。