| 中国哲学书电子化计划 | |
| 简体字版 |
| 检索内容： |
|---|
| 检索范围: 叙兵上 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “故善动敌者，形之” 符合次数：1. |
| 共1段落。第1页，共1页。 |
《叙兵上》 | 电子图书馆 |
| 16 | 叙兵上: |
《孙子》曰：兵者，国之大事。校之以计，而索其情。谓下五事，彼我之情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令人与上同意，谓导以教令也。故可与之死，可与之生，而人不畏危。危，疑也。言上有仁化于下，则能致命也。天者，阴阳寒暑时制。地者，远近险易广狭死生。言以九也，形势不同，因时制度也。将者，智信仁勇严。将宜五德备也。法者，曲帜制官道主用。部曲幡帜、金鼓之制。官者道者粮路主用，军费用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 又曰：兵者，诡道，故能而示之不能，用而示之不用；言已实能用师，外示无法。近而示之远，远而示之近。欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟监晋而度于夏阳是也。故利而诱之，乱而取之，实而备之，敌持实，须备之。强而避之，避其所长。怒而挠之，待其衰解。卑而骄之，引而劳之以利劳之。亲而离之，佚而劳之，以利劳之。攻其无备，出其不意，击其懈怠空虚也。此兵之胜，不可豫传。传，泄也。 又曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之。夫兴兵深入长驱，敌举国来服为上；次，兵击破得之为次。全军为上，破军次之。军四千人。全卒为上，破卒次之。上一千人，下五百人。全伍为上，破伍次之。百人至五人也。是故百战百胜，非善之善。不战而屈人之兵者，善之善者也。夫不战而敌自屈服，上；兵代谋，敌始有谋，代之易也。 又曰：故用兵之法，十则围之，以十敌一则围之，是为智，等而兵利钓而客劲操，所以倍兵围下邳而生擒吕布也。倍则分之，以二敌一，二则为当一，术为奇。敌则能战，已为士众等差者，犹设奇伏以胜之也。少则能逃，高壁垒勿与敌战也。不若则能避之，引兵避之。故小敌之坚，大敌之擒也。小不能当大也。 又曰：凡治众如治寡，分数是也。部曲为分，什伍为数也。斗众如斗少，形名是也。旌旗曰形，金鼓曰名。三军之众可使必受敌而无败者，奇正是也。先出合战为当，后出为奇也。兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。以实击虚也。 又曰：故善动敌者，形之，敌必从之；见羸形也。与之，敌必取之。以利动之，以卒待之。以利害动敌也。故善战者，求之于势，专在权也。不责于人，故能择人而任势。以势者权变明也。任势者，其战人也如转木石，木石之性，安则静，危则动，方则止，员则行。任势自然。故善战人之势如转圆石于万仞之山者，势也。 又曰：凡先据战地而待敌者佚，有余力地。后据战地而趍战者劳，故善战者致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也。诱之以利。能使敌人不得至者，害之也。出兵所必趣，攻兵所必救。故敌佚能劳之，以利烦之。饱能饥之，绝其粮道。安能动之，出其所必趋也。使敌必。 又曰：兵形象水，水之行，避高而就下；兵之形，避实而击虚。故水因地而制形，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能与敌变化而取胜者，谓之神。势盛必衰，形露必败，能因敌变化胜之，若神。故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。兵无常势，盈缩随敌也。 又曰：故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知敌情谋者不能结交也。不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；高而崇者为山，树木所聚者为林，坑堆者为险，一高一下为阻，水草渐洳为沮，泉水所归不流者为泽也。不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。兵一分一合，此敌为变。故兵疾如风，击虚空也。徐如林，不见利也。侵掠如火，疾如火也。不动如山，守山。难知如阴，似天阴不见外宿也。动如雷霆。 又曰：夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。左氏言：一鼓作气，再而衰，三而谒也。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗。此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。正正高齐，堂堂者大。 又曰：用兵之法，高陵勿向，倍丘勿迎，丘阪勿迎，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，怀归故能死战，不可击也。围师勿斗，司马法曰：兵三面，开其一面，示生路也。若敌专陆地必空一面以示其虚，欲使战守不周也。此用兵之法也。 又曰：故善用兵，譬如帅然；帅然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。 又曰：践墨循敌，以决战事。行践规矩无常者也。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及矩。处女示弱，兔，往也。 |
| 共1段落。第1页，共1页。 |
|---|