中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
宋明 -> 太平御览 -> 人事部一百一十六 -> 待士 -> 22 - 相似段落[详细说明]
《说苑》曰:赵简子游于西河而乐之,叹曰:“安得贤士而与处焉?”舟人古乘对曰:“鸿鹄高飞远翔,其所恃,六翮也。背上有毛,腹下有毳,无尺寸之数,去之满把。飞不能为之高。不知门下左右客千人者,亦有六翮之用乎?将尽毛毳。”《新序》同,而称“晋平公”,又云“三千馀人”矣。
又曰:周公日见白屋之士,所下者凡七十一,而天下之士皆至。晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至。
又曰:周威王问于宁子曰:“取士有道乎?”对曰:“有。穷者达之,亡者存之,疾者起之,士则四方而至矣。故士存则国存,士亡则国亡。子胥怒而亡之,包胥怒而存之,胡可不贵乎!”
《韩诗外传·卷六》: 晋平公游于河而乐,曰:“安得贤士, 《新序·杂事一》: 晋平公畜西河,中流而叹曰:“嗟乎!安得贤士与共此乐乎?” 《群书治要·韩诗外传》: 晋平公游于河而乐。曰:安得贤士与之乐此也。 《艺文类聚·游览》: 晋平公游西河。中流而叹曰:嗟乎。安得贤士,与共此乐乎。 《艺文类聚·鹤》: 晋平公游于河而乐。曰:安得贤士与之乐此也。 《太平御览·待士》: 赵简子游于西河而乐之,叹曰:“安得贤士而与处焉?” 《太平御览·宝》: 晋平公浮西河,中流而叹曰:“嗟乎!安得贤士大夫与共此忧乐乎?” 《太平御览·鹄》: 晋平公游于河而乐,曰:“安得贤士与之乐此也?” 《说苑·尊贤》: 舟人古乘对曰:“鸿鹄高飞远翔,其所恃者六翮也,背上之毛,腹下之毳,无尺寸之数,去之满把,飞不能为之益卑;益之满把,飞不能为之益高。不知门下左右客千人者,有六翮之用乎?将尽毛毳也。” 《太平御览·待士》: 舟人古乘对曰:“鸿鹄高飞远翔,其所恃,六翮也。背上有毛,腹下有毳,无尺寸之数,去之满把。飞不能为之高。不知门下左右客千人者,亦有六翮之用乎?将尽毛毳。” 《说苑·尊贤》: 鸿鹄高飞远翔, 《潜夫论·交际》: 鸿鹄高飞, 《列子·杨朱》: 鸿鹄高飞, 《汉书·张陈王周传》: 鸿鹄高飞, 《焦氏易林·贲之》: 鸿鹄高飞, 《太平御览·待士》: 鸿鹄高飞远翔, 《太平御览·鸿》: 见鸿鹄高飞, 《艺文类聚·鹤》: 所恃者六翮耳,背上之毛,腹下之毳,益一把,飞不为加高,损一把,飞不加下,今君之食客,门左门右各千人,亦有六翮在其中矣。 《太平御览·待士》: 其所恃,六翮也。背上有毛,腹下有毳,无尺寸之数,去之满把。飞不能为之高。不知门下左右客千人者,亦有六翮之用乎? 《说苑·尊贤》: 不知门下左右客千人者,有六翮之用乎? 《韩诗外传·卷六》: 门左门右各千人,亦有六翮其中矣, 《艺文类聚·鹤》: 门左门右各千人,亦有六翮在其中矣。 《太平御览·待士》: 不知门下左右客千人者,亦有六翮之用乎? 《太平御览·鹄》: 门左门右各千人,亦有六翮在其中乎? 《说苑·尊贤》: 周公旦白屋之士,所下者七十人,而天下之士皆至;晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至; 《太平御览·待士》: 周公日见白屋之士,所下者凡七十一,而天下之士皆至。晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至。 《说苑·尊贤》: 周公旦白屋之士, 《论衡·语增》: 周公执贽下白屋之士。 《论衡·语增》: 执贽候白屋之士, 《论衡·非韩》: 然而身执贽以下白屋之士。 《太平御览·待士》: 周公日见白屋之士, 《说苑·尊贤》: 晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至; 《太平御览·待士》: 晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至。 《太平御览·食下》: 晏子所与同衣食者百人,而天下之士至也。 《说苑·尊贤》: 周威公问于甯子曰:“取士有道乎?”对曰:“有,穷者达之,亡者存之,废者起之;四方之士,则四面而至矣。 《太平御览·待士》: 周威王问于宁子曰:“取士有道乎?”对曰:“有。穷者达之,亡者存之,疾者起之,士则四方而至矣。 《说苑·尊贤》: 士存则国存,士亡则国亡;子胥怒而亡之,申包胥怒而存之;士胡可无贵乎! 《太平御览·待士》: 故士存则国存,士亡则国亡。子胥怒而亡之,包胥怒而存之,胡可不贵乎! 《荀子·君道》: 故曰:道存则国存,道亡则国亡。 《说苑·尊贤》: 士存则国存,士亡则国亡; 《韩诗外传·卷五》: 故曰:道存则国存,道亡则国亡。 《太平御览·叙皇王上》: 故曰道存则国存,道亡则国亡。 《太平御览·待士》: 故士存则国存,士亡则国亡。