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宋明 -> 太平御览 -> 地部一 -> 地上 -> 3 - 相似段落[详细说明]
《易》曰:坤元亨,利牝马之贞。马在下而居者也,而必牝者,顺之至也。至顺而后乃亨。
又曰:至哉坤元,万物资始,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。《象》曰,地势坤,地形不顺,其势顺也。君子以厚德载物。《文言》曰,坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。又云:“阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成,而代有终也。”
又曰:夫玄黄者,天地之杂色也,天玄而地黄。
又曰:立地之道,曰柔与刚。
又曰:坤,地也,故称乎母。陆绩注曰:取含养也。
又曰:本乎地者亲下。
又曰:在地成形。郑玄注云:形谓草木鸟兽。王广注:形谓山川等。
《周易·䷁坤》: 坤:元亨,利牝马之贞。 《太平御览·地上》: 坤元亨,利牝马之贞。 《太平御览·马一》: 坤,玄亨利牝马之贞。 《群书治要·周易》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,含万物而化光,坤道其顺乎。承天而时行, 《太平御览·地上》: 至哉坤元,万物资始,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。《象》曰,地势坤,君子以厚德载物。《文言》曰,坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。 《周易·坤》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆, 《群书治要·周易》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。 《太平御览·地上》: 至哉坤元,万物资始,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。 《太平御览·筮下》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无强。《象》曰:‘牝马地类,行地无强地。’ 《周易·乾》: 大哉乾元,万物资始,乃统天。 《周易·坤》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 《群书治要·周易》: 大哉乾元,万物资始,乃统天, 《群书治要·周易》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天, 《艺文类聚·天》: 大哉乾元,万物资始,乃统天, 《太平御览·天部上》: 大哉乾元,万物资始乃统天。 《太平御览·地上》: 至哉坤元,万物资始,乃顺承天, 《太平御览·筮下》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 《周易·乾》: 大哉乾元,万物资始, 《群书治要·周易》: 大哉乾元,万物资始, 《艺文类聚·天》: 大哉乾元,万物资始, 《艺文类聚·仙道》: 至哉乾元,万物资始, 《太平御览·地上》: 至哉坤元,万物资始, 《周易·乾》: 万物资始, 《黄帝内经·天元纪大论》: 万物资始, 《群书治要·周易》: 万物资始, 《艺文类聚·天》: 万物资始, 《艺文类聚·仙道》: 万物资始, 《太平御览·地上》: 万物资始, 《汉书·叙传下》: 含弘光大, 《周易·坤》: 含弘光大, 《群书治要·周易》: 含弘光大, 《艺文类聚·后妃》: 含弘光大, 《太平御览·地上》: 含弘光大, 《太平御览·御制下》: 含弘光大, 《后汉书·班彪列传下》: 品物咸亨, 《周易·坤》: 品物咸亨。 《群书治要·周易》: 品物咸亨。 《太平御览·地上》: 品物咸亨。 《周易·坤》: 牝马地类,行地无疆, 《艺文类聚·行旅》: 牝马地类,行地无疆。 《太平御览·地上》: 牝马地类,行地无疆。 《太平御览·筮下》: 牝马地类,行地无强地。 《太平御览·马一》: 腧马地类,行地无疆。 《周易·坤》: 地势坤,君子以厚德载物。 《群书治要·周易》: 坤。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 《太平御览·地上》: ,地势坤,君子以厚德载物。 《太平御览·道德》: ·坤卦》象曰:地势坤,君子以厚德载物。 《周易·坤》: 君子以厚德载物。 《群书治要·周易》: 君子以厚德载物。 《艺文类聚·行旅》: 君子以厚德载物, 《太平御览·地上》: 君子以厚德载物。 《太平御览·道德》: 君子以厚德载物。 《周易·坤》: 《坤》至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。 《群书治要·周易》: 文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,含万物而化光,坤道其顺乎。承天而时行, 《太平御览·地上》: ,坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。 《周易·坤》: 阴虽有美“含”之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道“无成”而代“有终”也。 《太平御览·地上》: 阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成,而代有终也。 《周易·坤》: 夫“玄黄”者、天地之杂也。天玄而地黄。 《太平御览·地上》: 夫玄黄者,天地之杂色也,天玄而地黄。 《潜夫论·释难》: 立地之道曰柔与刚, 《申鉴·政体》: 立地之道,曰柔与刚; 《汉书·律历志上》: 立地之道,曰柔与刚。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 立地之道。曰柔与刚。 《周易·说卦》: 立地之道曰柔与刚, 《抱朴子·明本》: 立地之道,曰柔与刚; 《群书治要·周易》: 立地之道曰柔与刚, 《艺文类聚·地》: 立地之道,曰柔与刚。 《太平御览·地上》: 立地之道,曰柔与刚。 《太平御览·叙圣》: 立地之道曰柔与刚, 《太平御览·易》: 立地之道曰柔与刚, 《周易·说卦》: 坤,地也,故称乎母。 《太平御览·地上》: 坤,地也,故称乎母。 《太平御览·天部上》: 本乎地者亲下。又曰:天地之道, 《太平御览·地上》: 本乎地者亲下。又曰:在地成形。 《周易·乾》: 本乎地者亲下, 《太平御览·天部上》: 本乎地者亲下。 《太平御览·地上》: 本乎地者亲下。 《太平广记·重明枕》: 本乎地者亲下。