中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
宋明 -> 太平御览 -> 地部十五 -> 陇塞及海外诸山 -> 104 - 相似段落[详细说明]
《山海经》曰:密山,山上多丹木,员叶、赤茎、黄花、赤实,味如饴,食之不饥。丹水出焉,西注稷王泽,后稷神所凭,因名之。其中多白玉膏,其源沸沸汤汤,玉膏涌出之貌也。《河图》云:少室山有白玉膏,服即仙矣。此类也。音拂。黄帝是食是飨。所以得登龙于鼎湖而灵化也。是生玄玉。言玉膏中又出黑玉也。玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,言鲜光也。五味乃馨。言滋香也。黄帝取密山之玉荣,谓玉华也。而投之锺山之阴。以为玉钟。瑾瑜之玉为良,言善玉也。坚栗精密,《礼记》镇玉以粟,或作粟,玉有粟文,所谓㯏璧。浊泽有光,五色发作,以知柔刚。天地鬼神,是食是飨。玉所以为祈祭者,言能动天地感鬼神也。君子服之,以卫不祥。今徼外出金刚石,金刚石似金,有光彩,可以刻玉,外国人带之,云辟恶气也。
《山海经·西山经》: 曰峚山,其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。丹水出焉,西流注于稷泽,其中多白玉,是有玉膏,其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣,而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽有而光。五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨;君子服之,以御不祥。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 密山,山上多丹木,员叶、赤茎、黄花、赤实,味如饴,食之不饥。丹水出焉,西注稷王泽,其中多白玉膏,其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,言鲜光也。五味乃馨。黄帝取密山之玉荣,而投之锺山之阴。瑾瑜之玉为良,坚栗精密,浊泽有光,五色发作,以知柔刚。天地鬼神,是食是飨。君子服之,以卫不祥。 《山海经·西山经》: 曰峚山,其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 山上多丹木,员叶、赤茎、黄花、赤实,味如饴,食之不饥。 《太平御览·丹木》: 密山上多丹木,圆叶而赤茎,黄华,实如饴,食之不饥。 《山海经·西山经》: 曰峚山,其上多丹木, 《山海经·西山经》: 曰崦嵫之山,其上多丹木, 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 山上多丹木, 《太平御览·火下》: 崦嵫之山,上多丹木, 《太平御览·丹木》: 密山上多丹木, 《山海经·西山经》: 黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。 《山海经·西山经》: 华黄赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。 《太平御览·昆仑山》: 黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,食之令人不溺。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 黄花、赤实,味如饴,食之不饥。 《太平御览·丹木》: 黄华,实如饴,食之不饥。 《太平御览·桫棠》: 黄色,赤实,味如李,食之使人不溺。 《山海经·西山经》: 黄华而赤实,其味如饴, 《山海经·西山经》: 华黄赤实,其味如李而无核, 《太平御览·昆仑山》: 黄华赤实,其味如李而无核, 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 黄花、赤实,味如饴, 《太平御览·丹木》: 黄华,实如饴, 《太平御览·桫棠》: 黄色,赤实,味如李, 《太平御览·沙棠》: 黄华赤实,味如李,而无核。 《太平御览·沙棠》: 华黄赤实,味甘如李。 《山海经·南山经》: 其味如饴,食者不饥, 《山海经·西山经》: 其味如饴,食之不饥。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 其味如饴,食者不饥, 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 味如饴,食之不饥。 《太平御览·丹木》: 实如饴,食之不饥。 《山海经·南山经》: 食之不饥。 《山海经·西山经》: 食之不饥。 《山海经·北山经》: 食之不饥, 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 食之不饥。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 食之不饥。 《太平御览·众鸟》: 食之不饥。 《太平御览·丹木》: 食之不饥。 《太平御览·果》: 食之不饥。 《太平御览·藤》: 食之不饥。 《太平广记·阴贵人》: 食之不饥。 《山海经·西山经》: 其中多白玉,是有玉膏,其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣,而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽有而光。五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨;君子服之,以御不祥。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 丹水出焉,西注稷王泽,其中多白玉膏,其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,言鲜光也。五味乃馨。黄帝取密山之玉荣,而投之锺山之阴。瑾瑜之玉为良,坚栗精密,浊泽有光,五色发作,以知柔刚。天地鬼神,是食是飨。君子服之,以卫不祥。 《太平御览·玉下》: 丹水出焉,其中多玉膏,其源沸汤,黄帝是食。玉膏之所出,五色乃清,五味乃馨;坚栗精密,泽而有光;五色发作,以和柔刚;天地鬼神,是食是飨。君子服之,以御不祥。 《山海经·西山经》: 其中多白玉,是有玉膏, 《山海经·中山经》: 其中多白玉。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 其中多白玉膏, 《太平御览·玉下》: 其中多玉膏, 《山海经·西山经》: 玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,五味乃馨。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,言鲜光也。五味乃馨。 《太平御览·玉下》: 玉膏之所出,五色乃清,五味乃馨; 《太平御览·丹木》: 玉膏灌丹木,丹木五岁,五色乃清,五味乃馨。 《山海经·西山经》: 黄帝乃取峚山之玉荣,而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽有而光。五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨;君子服之,以御不祥。 《艺文类聚·玉》: 黄帝乃取密之玉荣,而投锺山之阴阳,瑾瑜之玉,润泽而有光,五色发作,以和景周,天地鬼神,是食是飨,君子服之,以御不祥。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 黄帝取密山之玉荣,而投之锺山之阴。瑾瑜之玉为良,坚栗精密,浊泽有光,五色发作,以知柔刚。天地鬼神,是食是飨。君子服之,以卫不祥。 《山海经·西山经》: 黄帝乃取峚山之玉荣,而投之锺山之阳。 《艺文类聚·玉》: 黄帝乃取密之玉荣,而投锺山之阴阳, 《太平御览·锺山》: 黄帝取密山之玉荣,投之锺山之阴。 《太平御览·陇塞及海外诸山》: 黄帝取密山之玉荣,而投之锺山之阴。