Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Song-Ming -> 太平御览 -> 治道部五 -> 治政三 -> 2 - Parallel passages[More information]
《老子》曰:治大国若烹小鲜,烹小鲜不敢桡,恐其縻也。治国烦则乱,治身烦则精神散。以道莅天下者,其鬼不神。以道德治天下,则鬼不敢见其精神以犯人也。
又曰:圣人虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治矣。
又曰:圣人无恒心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。欲善信者,吾因而善信之;不善信者,吾亦以善信教之。圣人在天下惵惵,为天下浑其心,圣人治天下常惵惵,心同恽,用心皆为天下。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。百姓倾注耳目以观听圣人,圣人视百姓如婴儿。
又曰:以政治国,以奇用兵,以无事取天下。以政教治国,以奇计用兵,皆不合道。惟无事可以取天下。吾何以知天下其然哉。以此以此下文知之。天下多忌讳而民弥贫,国多忌讳,人失作业,故贫。人多伎巧,奇物滋起,法令滋章,盗贼多有。法令益明,窃盗为奸,尽成盗贼。故圣人云:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。
《道德经》: 治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 治大国者若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。 《马王堆·老子乙德经》: 治大国若亨小鲜。以道立天下,其鬼不神; 《群书治要·德经》: 治大国若烹小鲜,以道莅天下者,其鬼不神, 《太平御览·治政三》: 治大国若烹小鲜,以道莅天下者,其鬼不神。 《道德经》: 治大国若烹小鲜。 《文子·道德》: 治大国若烹小鲜 《老子河上公章句·居位》: 治大国者若烹小鲜。 《韩非子·解老》: 治大国者若烹小鲜。 《淮南子·齐俗训》: 治大国若烹小鲜。 《马王堆·老子乙德经》: 治大国若亨小鲜。 《三国志·姜维传》: 治大国者犹烹小鲜。 《群书治要·德经》: 治大国若烹小鲜, 《群书治要·解老》: 治大国者,若烹小鲜。 《艺文类聚·论政》: 治大国,若烹小鲜。 《太平御览·治政三》: 治大国若烹小鲜, 《道德经》: 以道莅天下,其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 以道莅天下,其鬼不神。 《韩非子·解老》: 以道莅天下,其鬼不神。 《马王堆·老子乙德经》: 以道立天下,其鬼不神; 《群书治要·德经》: 以道莅天下者,其鬼不神, 《通典·淫祀兴废》: 然以道莅天下,其鬼不伤人, 《意林·道德经二卷》: 以道莅天下者,其鬼不神。 《太平御览·治政三》: 以道莅天下者,其鬼不神。 《太平御览·道》: 以道莅天下,其鬼不神, 《太平御览·鬼上》: 以道莅天下者,其鬼不神。 《道德经》: 其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 其鬼不神。 《韩非子·解老》: 其鬼不神。 《马王堆·老子甲德经》: 其鬼不神; 《马王堆·老子乙德经》: 其鬼不神; 《群书治要·德经》: 其鬼不神, 《意林·道德经二卷》: 其鬼不神。 《太平御览·道德》: 其鬼不神。 《太平御览·治政三》: 其鬼不神。 《太平御览·道》: 其鬼不神, 《太平御览·鬼上》: 其鬼不神。 《道德经》: 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使天知者不敢为也。为无为,则无不治。 《老子河上公章句·安民》: 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《马王堆·老子乙道经》: 是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已,则无不治矣。 《群书治要·道经》: 是以圣人之治,常使民无知无欲使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《太平御览·叙皇王上》: 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。无为,则无不治也。 《太平御览·治政三》: 圣人虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治矣。 《道德经》: 虚其心,实其腹, 《老子河上公章句·安民》: 虚其心,实其腹, 《马王堆·老子乙道经》: 虚其心,实其腹, 《太平御览·叙皇王上》: 虚其心,实其腹, 《太平御览·腹》: 虚其心,实其腹。 《太平御览·治政三》: 圣人虚其心,实其腹, 《太平广记·裴航》: 老子曰,‘虚其心,实其腹。’ 《道德经》: 常使民无知无欲。使天知者不敢为也。为无为,则无不治。 《马王堆·老子乙道经》: 恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已,则无不治矣。 《群书治要·道经》: 常使民无知无欲使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 《太平御览·叙皇王上》: 常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。无为,则无不治也。 《太平御览·治政三》: 常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治矣。 《尹文子·大道下》: 则无不治矣! 《马王堆·老子乙道经》: 则无不治矣。 《太平御览·治政三》: 则无不治矣。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《马王堆·老子甲德经》: □□□□□,以百□之心为□。善者,善之;不善者,亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也。□□之在天下,歙歙焉为天下浑心,百姓皆属耳目焉,圣人皆咳之。 《马王堆·老子乙德经》: □人恒无心,以百省之心为心。善□□□□□□□□□□善也。信者,信之;不信者,亦信之;德信也。圣人之在天下也歙歙焉□□□□□□生皆注其□□□□□□□□。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信矣!圣人在,天下歙然。为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。圣人在天下惵惵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之, 《马王堆·老子乙德经》: □人恒无心,以百省之心为心。善□□□□□□□□□□善也。信者,信之;不信者,亦信之; 《群书治要·德经》: 圣人无常心,以百姓心为心,善者,吾善之,不善者,吾亦善之,信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之; 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之, 《群书治要·德经》: 圣人无常心,以百姓心为心,善者,吾善之,不善者,吾亦善之, 《艺文类聚·圣》: 圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之, 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。 《道德经》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《老子河上公章句·任德》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《群书治要·德经》: 圣人无常心,以百姓心为心, 《艺文类聚·圣》: 圣人无常心,以百姓心为心, 《太平御览·叙皇王上》: 圣人无常心,以百姓心为心: 《太平御览·心》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《太平御览·叙圣》: 圣人无常心,以百姓心为心。 《太平御览·治政三》: 圣人无恒心,以百姓心为心。 《太平广记·河上公》: 所谓圣人无常心,以百姓心为心耶。 《道德经》: 以百姓心为心。善者,吾善之;不善者, 《马王堆·老子甲德经》: 以百□之心为□。善者,善之;不善者, 《群书治要·德经》: 以百姓心为心,善者,吾善之,不善者, 《艺文类聚·圣》: 以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之。 《太平御览·叙皇王上》: 以百姓心为心:善者,吾善之;不善者, 《太平御览·治政三》: 以百姓心为心。善者,吾善之;不善者, 《道德经》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《老子河上公章句·任德》: 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之, 《群书治要·德经》: 善者,吾善之,不善者,吾亦善之,信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《意林·道德经二卷》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《太平御览·叙皇王上》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御览·治政三》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《说苑·贵德》: 善,古者固以善之;不善, 《道德经》: 善者,吾善之;不善者, 《马王堆·老子甲德经》: 善者,善之;不善者, 《群书治要·德经》: 善者,吾善之,不善者, 《艺文类聚·圣》: 善者吾善之,不善者吾亦善之。 《意林·道德经二卷》: 善者,吾善之;不善者, 《太平御览·叙皇王上》: 善者,吾善之;不善者, 《太平御览·治政三》: 善者,吾善之;不善者, 《道德经》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《马王堆·老子乙德经》: 信者,信之;不信者,亦信之; 《群书治要·德经》: 信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《意林·道德经二卷》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《太平御览·叙皇王上》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御览·治政三》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《道德经》: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 《老子河上公章句·淳风》: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉,以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器,国家滋昏。人多伎巧,奇物滋起。法物滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富, 《郭店·老子甲》: 以正之邦,以奇用兵,以亡事取天下。吾何以知其然也。夫天多忌讳而民弥叛。民多利器而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋章盗贼多有。是以圣人之言曰:我无事而民自富。我亡为而民自化。我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。 《马王堆·老子甲德经》: 以正之邦,以畸用兵,以无事取天下。吾何□□□□也哉?夫天下□□讳而民弥贫;民多利器,而邦家兹昏;人多知,而何物兹□□□□□□,盗贼□□□□□□□□□:我无为也,而民自化;我好静,而民自正;我无事,民□□□□□□□□□□。 《马王堆·老子乙德经》: 以正之国,以畸用兵,以无事取天下。吾何以知其然也才?夫天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,□□□□昏□□□□□□□□□□物兹章,而盗贼□□。是以□人之言曰:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我欲不欲,而民自朴。 《太平御览·治政三》: 以政治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知天下其然哉。以此天下多忌讳而民弥贫,人多伎巧,奇物滋起,法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《道德经》: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 《老子河上公章句·淳风》: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 《尹文子·大道下》: 以政治国,以奇用兵,以无事取天下。 《郭店·老子甲》: 以正之邦,以奇用兵,以亡事取天下。 《马王堆·老子甲德经》: 以正之邦,以畸用兵,以无事取天下。 《马王堆·老子乙德经》: 以正之国,以畸用兵,以无事取天下。 《太平御览·治政三》: 以政治国,以奇用兵,以无事取天下。 《道德经》: 以正治国,以奇用兵, 《文子·上礼》: 以政治国,以奇用兵。 《老子河上公章句·淳风》: 以正治国,以奇用兵, 《尹文子·大道下》: 以政治国,以奇用兵, 《汉书·艺文志》: 以正守国,以奇用兵, 《郭店·老子甲》: 以正之邦,以奇用兵, 《马王堆·老子甲德经》: 以正之邦,以畸用兵, 《马王堆·老子乙德经》: 以正之国,以畸用兵, 《太平御览·叙兵上》: 以政治国,以奇用兵。 《太平御览·权谋上》: 权谋者以正守国,以奇用兵, 《太平御览·治政三》: 以政治国,以奇用兵, 《道德经》: 吾何以知天下然哉?以此。 《道德经》: 吾何以知其然哉?以此: 《老子河上公章句·虚心》: 吾何以知众甫之然哉。以此。 《老子河上公章句·修观》: 吾何以知天下之然哉,以此。 《老子河上公章句·淳风》: 吾何以知其然哉,以此。 《韩非子·解老》: 吾奚以知天下之然也?以此。 《太平御览·治政三》: 吾何以知天下其然哉。以此 《道德经》: 天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 《老子河上公章句·淳风》: 天下多忌讳而民弥贫。民多利器,国家滋昏。人多伎巧,奇物滋起。法物滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。 《郭店·老子甲》: 夫天多忌讳而民弥叛。民多利器而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋章盗贼多有。是以圣人之言曰:我无事而民自富。我亡为而民自化。我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。 《马王堆·老子甲德经》: 夫天下□□讳而民弥贫;民多利器,而邦家兹昏;人多知,而何物兹□□□□□□,盗贼□□□□□□□□□:我无为也,而民自化;我好静,而民自正;我无事, 《马王堆·老子乙德经》: 夫天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,□□□□昏□□□□□□□□□□物兹章,而盗贼□□。是以□人之言曰:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我欲不欲,而民自朴。 《群书治要·德经》: 天下多忌讳,而民弥贫,民多利器,国家滋昏,人多伎巧,奇物滋起,法物滋彰,盗贼多有,我无为,而民自化,我好静,而民自正,我无事,而民自富,我无欲,而民自朴。 《太平御览·治政三》: 天下多忌讳而民弥贫,人多伎巧,奇物滋起,法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《道德经》: 人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。 《文子·道原》: 故曰民多智能,奇物滋起,法令滋章,盗贼多有去彼取此, 《郭店·老子甲》: 人多智而奇物滋起。法物滋章盗贼多有。 《群书治要·德经》: 人多伎巧,奇物滋起,法物滋彰,盗贼多有, 《太平御览·治政三》: 人多伎巧,奇物滋起,法令滋章,盗贼多有。 《道德经》: 法令滋彰,盗贼多有。 《文子·道原》: 法令滋章,盗贼多有去彼取此, 《文子·微明》: 法令滋彰,盗贼多有。 《老子河上公章句·淳风》: 法物滋彰,盗贼多有。 《淮南子·道应训》: 故老子曰:“法令滋彰,盗贼多有。” 《史记·酷吏列传》: 法令滋章,盗贼多有。 《汉书·酷吏传》: 法令滋章,盗贼多有。 《后汉书·东夷列传》: 老子曰:“法令滋章,盗贼多有。” 《郭店·老子甲》: 法物滋章盗贼多有。 《抱朴子·诘鲍》: 法令滋彰,盗贼多有, 《群书治要·酷吏传》: 法令滋章,盗贼多有。 《群书治要·德经》: 法物滋彰,盗贼多有, 《群书治要·道应》: 故老子曰:法令滋彰,盗贼多有, 《太平御览·治政三》: 法令滋章,盗贼多有。 《太平御览·治政三》: 故老子曰:‘法令滋章,盗贼多有。’ 《文子·道原》: 法令滋章, 《史记·酷吏列传》: 法令滋章, 《汉书·酷吏传》: 法令滋章, 《后汉书·东夷列传》: 法令滋章, 《三国志·明帝纪》: 法令滋章, 《群书治要·酷吏传》: 法令滋章, 《太平御览·治政三》: 法令滋章, 《太平御览·治政三》: 法令滋章, 《太平广记·逯仁杰》: 法令滋章。 《道德经》: 盗贼多有。 《文子·微明》: 盗贼多有。 《老子河上公章句·淳风》: 盗贼多有。 《淮南子·道应训》: 盗贼多有。 《史记·酷吏列传》: 盗贼多有。 《汉书·酷吏传》: 盗贼多有。 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 盗贼多有。 《后汉书·东夷列传》: 盗贼多有。 《抱朴子·汉过》: 盗贼多有, 《抱朴子·诘鲍》: 盗贼多有, 《太平御览·治政三》: 盗贼多有。 《太平御览·治政三》: 盗贼多有。 《道德经》: 故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 《文子·道原》: 我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正, 《老子河上公章句·淳风》: 故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富, 《郭店·老子甲》: 我亡为而民自化。我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。 《马王堆·老子甲德经》: 我无为也,而民自化;我好静,而民自正;我无事, 《马王堆·老子乙德经》: 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我欲不欲,而民自朴。 《群书治要·德经》: 我无为,而民自化,我好静,而民自正,我无事,而民自富,我无欲,而民自朴。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人之言云:“我无为,而民自化;我无事,而民自富;我好静,而民自正;我无欲,而民自朴。” 《太平御览·治政三》: 故圣人云:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《太平御览·道》: 故圣人云:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。” 《道德经》: 我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 《文子·道原》: 我无事而民自富,我好静而民自正, 《文子·微明》: 上无事而民自富,上无为而民自化。 《郭店·老子甲》: 我无事而民自富。我亡为而民自化。 《马王堆·老子甲德经》: 我无为也,而民自化;我好静,而民自正; 《马王堆·老子乙德经》: 我无事,而民自富;我欲不欲,而民自朴。 《群书治要·德经》: 我无事,而民自富,我无欲,而民自朴。 《太平御览·叙皇王上》: 我无事,而民自富;我好静,而民自正; 《太平御览·治政三》: 我无事而民自富,我好静而民自正, 《太平御览·道》: 我无事而民自富,我好静而民自正, 《道德经》: 我好静,而民自正;我无事,而民自富; 《文子·道原》: 我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《老子河上公章句·淳风》: 我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。 《郭店·老子甲》: 我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。 《马王堆·老子乙德经》: 我好静,而民自正;我无事,而民自富; 《抱朴子·用刑》: 我清静而民自正,我无欲而民自朴, 《群书治要·德经》: 我好静,而民自正,我无事,而民自富, 《太平御览·叙皇王上》: 我好静,而民自正;我无欲,而民自朴。 《太平御览·治政三》: 我好静而民自正,我无欲而民自朴。 《太平御览·道》: 我好静而民自正,我无欲而民自朴。