| | 劍中: |
《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子作名劍五枚，三大二小，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，或曰盤郢，四曰魚腸，五曰鉅闕。秦客薛燭善相劍，王取豪曹示之，薛燭曰：「非寶劍也，夫寶劍五色并見，今豪曹五色黯然無華，殞其光，亡其神矣。」王復取鉅闕示之，燭曰：「非寶劍也。夫寶劍金錫和同，氣如云煙，今其光已離矣。」王復取魚腸示之，薛燭曰：「夫寶劍者，金精從理，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也。服此者臣弒其君，子弒其父。」王取純鉤示之，薛燭矍然而望之曰：「光乎如屈陽之華，沈沈如芙蓉始生于湘，觀其文如列星之芒，觀其光如水之溢塘，觀其色渙如冰將釋，見日之光，此純鉤者也。」王曰：「是也。客有買此劍者，市之，鄉三十、駿馬千匹、千戶之都二，其可與乎？」薛燭曰：「不可。臣聞王初造此劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，雨師灑道，雷公發鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太乙下觀。於是，歐冶子曰：天地之精，悉其伎巧，造為此劍。吉者宜王，凶者可以遺人。凶者尚直萬金，況純鉤者耶。」取湛盧，薛燭曰：「善哉！銜金鐵之英，吐銀錫之精，奇氣托靈，有游出之神。服此劍者，可以折沖伐敵。人君有逆謀則去之他國。」允常乃以湛盧獻吳。吳公子光殺吳王僚，湛盧去如楚。昭王寤而得之，召風胡子問之。「此劍值幾何？」對曰：「赤堇之山已合，若耶之溪深而不測，群神上天，歐冶已死，雖有傾城量金珠玉不可與，況駿馬萬戶之都乎！」
又曰：越王問范蠡用兵行陣。對曰：「越有處女出于南林之中，愿君王問以手戰之道，立可見也。」處女將見，道逢老人自稱袁公，袁公曰：「聞子善為劍，愿一觀之。」女曰：「妾不敢有隱。」袁公即跪拔林之竹，處女即捷其末，公操其本而刺處女，處女因舉杖擊之，袁公即飛上樹變為白猿。女別去，見越王。越王大悅，乃命五校之隊長高才習之以教軍人。當此之時，皆稱「越女劍。」
又曰：干將者，吳人。與歐冶同師，俱作劍。前獻劍一枚，闔閭得而寶之。以故使干將造劍二枚，一曰干將，二曰莫邪。莫邪者，干將之妻名也。干將作劍采五山之精，合六合之英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精未流。莫邪曰：「子以憘為劍聞於王，王使子作劍三年不成者，其有意乎？」干將曰：「吾不知其理。」莫邪曰：「夫神物之化，須人而成，今夫子作劍得無當得人而後成？」干將曰：「昔吾師之作冶也，金鐵之穎不消，夫妻俱入冶爐之中。」莫邪曰：「先師親爍身以成物，妾何難也。」於是干將夫妻乃斷髮剪指投之爐中，使僮女三百鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，而作龜文；陰曰莫邪，而作漫理。干將匿其陽出其陰而獻之闔閭，闔閭甚惜之。
又曰：伍子胥過江，解劍與漁父曰：「此劍中有七星北斗文，其直千金。」 |
