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《漢書》曰：不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。言感物造端，材智深美，可以與圖政事，故可以列為大夫也。春秋 之後，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學《詩》之士逸在布衣，賢人失志之賦作矣。孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風諭，咸以惻隱古詩之義也。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如下及揚子雲，競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義，是以揚子悔之曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣。」
又曰：上令王襃與張子僑等并待詔，數從游獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰：「不有博弈者乎？為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義，小者辨麗可喜，如女工有綺縠，音里裥鄭、衛。今世俗猶皆以此娛說耳目，辭賦比之，尚有仁義諷諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」
又曰：武帝以安車征枚乘。孽子皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒留皋與母居。年十七，上書自陳枚乘之子。上得大喜，召入，詔使賦平樂館，善之，拜為郎。皋不通經術，談笑類俳倡，為賦頌，好慢戲，以故得媟黷貴幸，比東方朔、郭舍人等。武帝春秋三十九乃得皇太子，群臣喜，故皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾，受詔輒成，司馬相如善為文，而遲，故所作少。
又曰：上讀司馬相如《子虛賦》，善之，乃召相如。相如曰：「此乃諸侯之事，未足觀。請為天子游獵之賦。」上令尚書給筆札，相如以子虛，虛言也，為楚稱；烏有先生者，烏有此事也，為齊難；亡是公者，亡是人也，欲明天子之義，故虛借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒歸於節儉，因以諷諫天子，天子大說。時上好神仙，相如又奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，游天地之間意。
又曰：趙昭儀方大幸，每上幸甘泉，常法從，在屬車間豹尾中。故揚雄盛言「車騎之眾，參麗之駕，非所以感動天地，逆厘三神」。又言「屏玉女，卻宓妃，」以微戒齊肅之事。賦成奏之，天子異焉。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦常擬以為式。 |
