| | 著書上: |
《晉書》曰：干寶性好陰陽術數，留思京房、夏侯勝等傳。寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌。及亡，母乃生埋婢於墓中。寶兄弟年少，不知審也。後十餘年，母喪，開墓而婢伏棺如生。載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡；既而嫁之，生子。又寶兄嘗病，氣絕，積日不冷。后遂悟，見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此，遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷。以示劉惔，惔曰：「卿可謂鬼之董狐也。」干寶表曰：「臣前聊欲撰記古今怪異非常之事，會聚散逸，使同一貫。博訪知之者，片紙殘缺，事事各畢。」
又曰：孫盛著《晉陽秋》，詞直而理正，咸稱良史焉。既而桓溫見之，怒謂盛子曰：「枋頭誠為失利，何至乃如尊君所說？」其子遽拜謝曰：「請刪定之。」時盛年老還家，性方嚴，有軌憲，雖子孫班白而庭訓愈峻。至此諸子乃共號泣稽顙，請為百口計。盛大怒，諸子遂爾改之。盛寫定兩本，寄於慕容雋。泰元中，孝武帝博求異聞，始於遼東得之，以相考校，多有不同，書遂兩存。
又曰：曹志，植之子也。帝嘗閱《六代論》，問志曰：「是卿先王所作耶？」志對曰：「先王有手所作自錄，請歸尋案。」還奏曰：「案錄無此。」帝曰：「誰作？」志曰：「以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳於后，是以假托。」帝曰：「古來亦有是。」顧謂公卿曰：「父子證明，足以為審。自今以后，可復無疑。」
又曰：王長文字德叡，廣漢郪人也。少以才學知名，而放蕩不羈，州府辟命皆不就。州辟別駕，乃微服竊出，舉州莫知之。后於成都市中蹲踞嚙胡餅，刺史知其不出，屈禮遣之。閉門自守，不交人事。著書四卷，擬《易》，名曰《通玄經》。有文言、卦象，可用卜筮，時人比之揚雄《太玄》。同郡馬秀曰：「揚雄作《太玄》，惟桓譚以為必傳后世。晚遭陸績，玄道遂明。長文《通玄經》，未遭陸績、君山耳。」
又曰：王隱字處叔。太興初，典章稍備，乃召隱及郭璞俱為著作郎，令撰《晉史》。著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱，并借隱所著書竊寫之，所聞漸廣。是后更嫉隱，形於言色。預既豪族，交結權貴，共為朋黨，以斥隱。竟以謗免，黜歸於家，貧無資用，書遂不就。乃依征西將軍庾亮，供其紙筆，書乃得成，詣闕上之。隱雖好著述，而文辭鄙拙，蕪舛不倫。其書次第可觀者，皆其父所撰；文體混雜，義不可解者，隱之作也。 |
