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Song-Ming -> 太平御覽 -> 人事部三十一 -> 言語 -> 22 - Parallel passages[More information]
《論語》曰:詩三百,一言以蔽之曰:「思無邪。」
又曰:君子欲訥於言而敏於行。
又曰:定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:為君難,為臣不易。如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」
又曰:言語:宰我,子貢。
又曰:群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!
又曰:君子不以言舉人,不以人廢言。
又曰:有德者必有言,有言者不必有德。
又曰:可與之言而不與言,失人;不可與言而與之言,失言;知者不失人,亦不失言。
又曰:侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
又曰:子曰:「予欲無言。」疾時利口多言無賢也。子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」
《論語·為政》: 詩三百,一言以蔽之,曰『思無邪』。 《論衡·佚文》: 《詩》三百,一言以蔽之,曰:『思無邪。』 《群書治要·為政》: 詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。 《太平御覽·拾遺》: 《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。 《太平御覽·言語》: 詩三百,一言以蔽之曰:「思無邪。」 《太平御覽·詩》: 詩三百,一言以蔽之,曰「思無邪」。 《論語·里仁》: 君子欲訥於言,而敏於行。 《史記·萬石張叔列傳》: 君子欲訥於言而敏於行 《漢書·萬石衛直周張傳》: 君子欲訥於言而敏於行 《群書治要·里仁》: 君子欲訥於言而敏於行。 《藝文類聚·言語》: 君子欲訥於言而敏於行。 《太平御覽·言語》: 君子欲訥於言而敏於行。 《太平御覽·訥》: 君子欲訥其言而敏于行。 《論語·子路》: 定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『為君難,為臣不易。』如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」 《群書治要·子路》: 定公問,一言而可以興國,有諸。孔子對曰:言不可以者是其幾也。人之言曰:為君難,為臣不易,如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎。 《太平御覽·言語》: 定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:為君難,為臣不易。如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」 《論語·子路》: 定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。 《水經注·澮水》: 魯定公問:一言可以喪邦,有諸?孔子以為幾乎, 《藝文類聚·言語》: 定公問,一言可以興邦,有諸。子曰:言不可以若是其幾也。 《太平御覽·言語》: 定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。 《論語·子路》: 一言而可以興邦, 《後漢書·任李萬邳劉耿列傳》: 「一言可以興邦」, 《群書治要·子路》: 一言而可以興國, 《藝文類聚·言語》: 一言可以興邦, 《太平御覽·言語》: 一言而可以興邦, 《太平廣記·管子文》: 一言可以興邦, 《論語·子路》: 為君難,為臣不易。 《三國志·張溫傳》: 為君難,為臣不易 《群書治要·子路》: 為君難,為臣不易, 《群書治要·吳志上》: 為君難,為臣不易, 《太平御覽·武皇帝》: 庶知為君之難,為臣不易。 《太平御覽·言語》: 為君難,為臣不易。 《太平御覽·御制上》: 為君難,為臣不易。 《論語·先進》: 言語:宰我,子貢。 《新序·雜事三》: 言語宰我、子貢。 《史記·仲尼弟子列傳》: 言語:宰我,子貢。 《鹽鐵論·殊路》: 言語宰我、子貢。 《太平御覽·言語》: 言語:宰我,子貢。 《論語·衛靈公》: 群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉! 《太平御覽·言語》: 群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉! 《論語·衛靈公》: 君子不以言舉人,不以人廢言。 《群書治要·衛靈公》: 君子不以言舉人,不以人廢言。 《太平御覽·言語》: 君子不以言舉人,不以人廢言。 《論語·憲問》: 有德者,必有言。有言者,不必有德。 《群書治要·憲問》: 有德者必有言,有言者不必有德, 《藝文類聚·德》: 有德者不必有言,有言者不必有德。 《太平御覽·言語》: 有德者必有言,有言者不必有德。 《太平御覽·道德》: 有德者必有言,有言者不必有德。 《論語·憲問》: 有言者,不必有德。 《鹽鐵論·利議》: 言者不必有德, 《群書治要·憲問》: 有言者不必有德, 《藝文類聚·德》: 有言者不必有德。 《太平御覽·言語》: 有言者不必有德。 《太平御覽·道德》: 有言者不必有德。 《論語·衛靈公》: 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。 《中論·貴言》: 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。 《太平御覽·言語》: 可與之言而不與言,失人;不可與言而與之言,失言;知者不失人,亦不失言。 《論語·季氏》: 孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。」 《群書治要·季氏》: 孔子曰:侍於君子有三愆,言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《太平御覽·言語》: 侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《論語·季氏》: 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《荀子·勸學》: 故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂之瞽。 《韓詩外傳·卷四》: 故未可與言而言,謂之瞽,可與言而不與言,謂之隱,君子不瞽, 《群書治要·季氏》: 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《太平御覽·言語》: 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《論語·陽貨》: 子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」 《太平御覽·言語》: 子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」 《論語·陽貨》: 子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」 《論衡·卜筮》: 孔子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉。」天不言, 《太平御覽·言語》: 子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」 《論語·陽貨》: 天何言哉?四時行焉,百物生焉, 《論衡·卜筮》: 天何言哉?四時行焉,百物生焉。 《藝文類聚·天》: 天何言哉。四時行焉。百物生焉。 《太平御覽·天部上》: 天何言哉?四時行焉,百物生焉。 《太平御覽·四時》: 天何言哉?四時行焉,萬物生焉。 《太平御覽·言語》: 天何言哉?四時行焉,百物生焉, 《論語·陽貨》: 天何言哉?四時行焉, 《論衡·卜筮》: 天何言哉?四時行焉, 《藝文類聚·天》: 天何言哉。四時行焉。 《藝文類聚·舌》: 天何言哉。四時行焉。 《太平御覽·天部上》: 天何言哉?四時行焉, 《太平御覽·四時》: 天何言哉?四時行焉, 《太平御覽·言語》: 天何言哉?四時行焉, 《論語·陽貨》: 四時行焉,百物生焉, 《論衡·卜筮》: 四時行焉,百物生焉。 《風俗通義·三皇》: 四時行焉,百物生焉。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 四時行焉,百物生焉, 《藝文類聚·天》: 四時行焉。百物生焉。 《藝文類聚·錢》: 四時行焉。百物生焉。 《太平御覽·天部上》: 四時行焉,百物生焉。 《太平御覽·四時》: 四時行焉,萬物生焉。 《太平御覽·敘皇王下》: 四時行焉,百物生焉。 《太平御覽·言語》: 四時行焉,百物生焉,